قوله : ﴿ لا ريب فيه ﴾ إخبار فهو مستأنف , ويجوز أن يكون حالا من ' يوم الجمع ' وجعله الزمخشري اعتراضا وهو غير ظاهر صناعة إذ لم يقع بين متلازمين . | قوله : ' فريق ' العامة على رفعه بأحد وجهين : | إما الابتداء , وخبره الجار بعده , وساغ هذا في النكرة , لأنه مقام تفصيل كقوله : | 4371 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | فثوب نسيت وثوب أجر

ويجوز أن يكون الخبر مقدرا تقديره منهم فريق . وساغ الابتداء بالنكرة لشيئين : تقديم خبرها جار ومجرورا ووصفها بالجار بعدها , والثاني : أنه خبر ابتداء مضمر إي هم أي المجموعون , دل على ذلك يوم الجمع . | وقرأ زيد بن علي : فريقا وفريقا , نصبا على الحال من جملة محذوفة أي افترقوا أي المجموعون . | وقال مكي : وأجاز الكسائي والفراء النصب في الكلام في ' فريقا ' على معنى : تنذر فريقا في الجنة وفريقا في السعير يوم الجمع وكأنه لم يطلع على أنها قراءة . | وظاهر نقله عن هذين الإمامين أنهما لم يطلعا ( عليها ) وجعل ' فريقا ' مفعولا أول لتنذر , ' ويوم الجمع ' مفعولا ثانيا . وفي ظاهره إشكال وهو أن الإنذار لا يقع للفريقين وهما في الجنة وفي السعير إنما يكون الإنذار قبل استقرارهما فيهما . ويمكن أن يجاب عنه بأن المراد من هو من أهل الجنة ومن أهل السعير , وإن لم يكن حاصلا فيهما وقت