الثاني : أنه حال من الكاف , و الكاف هي المفعول ' لأوحينا ' أي أوحينا مثل ذلك الإيحاء , وهو قرآن عربي وإليه عربي وإليه نحا الزمخشري . وكون الكاف اسما في النثر مذهب الأخفش . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : قوله وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا يقتضي تشبيه وحي الله بالقرآن بشيء سبق ذكره , وليس ههنا شيء سبق ذكره يمكن تشبيه وحي القرآن به إلا قوله : ﴿ و ? لذين ? تخذوا من دونه أوليآء ? لله حفيظ عليهم ومآ أنت عليهم بوكيل ﴾ يعني أوحينا إليك أنك لست حفيظا عليهم ولست وكيلا عليهم وكذلك أوحينا إلريك قرآنا عربيا ليكون نذيرا لهم . | قوله : ﴿ أم ? لقرى ? ﴾ أي أهل أم القرى ؛ لأن البلد لا تعقل . | قوله : ﴿ ومن حولها ﴾ عطف على أهل المقدر من قبل أم القرى والمفعول الثاني محذوف أي العذاب . | وقرىء : لينذر بالياء من تحت أي القرآن , أم القرى أصل القرى بمعنى مكة , وسمي بهذا الاسم إجلالا ؛ لأن فيها البيت ومقام إبراهيم . والعرب تسمي أص لكل شيء أمة , حتى يقال : هذه القصيدة من أمهات قصائد فلان ومعنى ' من حولها ' أي قرى الأرض كلها من أهل البدو والحضر وأهل المدر والوبر . والإنذار : التخويف . | قوله : ﴿ وتنذر يوم ? لجمع ﴾ أي تنذرهم بيوم الجمع , وهو يوم القيامة , جمع الله فيه الأولين والآخرين وأهل السموات والأرض . وقيل : المراد تجمع الأرواح بالأجساد . | وقيل : يجمع كبين العامل وعمله وقيل : يجمع بين الظالم والمظلوم . |