الأول : أنه عام مخصوص بآية المؤمن كما تقدم . | الثاني : أن قوله ﴿ لمن في ? لأرض ﴾ لا يفيد العموم ؛ لأنه ( لا ) يصح أن يقال : إنهم استغفروا لكل من في الأرض وأن يقال : إنهم استغفروا لبعض من في الأرض دون البعض ولو كان صريحا في العموم لما صح ذلك . | الثالث : يجوم أن يكون المراد من الاستغفار أنه لا يعاجلهم بالعقاب , كما في قوله تعالى : ﴿ إن ? لله يمسك ? لسماوات و ? لأرض أن تزولا ﴾ [ فاطر : 41 ] إلى أن قال : ﴿ إنه كان حليما غفورا ﴾ [ فاطر : 41 ] . | الرابع : يجوز أن يقال : إنهم يستغفرون لكل من في الأرض , أما في حق الكفار فبطلب الإيمان لهم وأما في حق المؤمنين فباالتجاوز عن سيئاتهم فإنا نقول : اللهم أهدش الكفار , وزين قلوبهم بنور الإيمان وأزل عن خواطرهم وحشة الكفر , وهذا استغفار لهم في الحقيقة . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : قوله : ' ويستغفرون لمن في الأرض ' يدل على أنهم لا يستغفرون لأنفسهم ولو وجد منهم معصية لا ستغفروا لأنفسهم قبل استغفارهم لمن في الأرض , فحيث لم يذكر الله عز وجل استغفارهم لأنفسهم علمنا أنهم مبرأون عن كل الذنوب والأنبياء عليهم الصلاة والسلام لهم ذنوب , والذين لا ذنب لهم ألبتة أفضل ممن له ذنب , وأيضا فقثوله : ' ويستغفرون لمن في الأرض ' يدعل على أنهم يستغفرون للأنبياء عليه الصلاة والسلام لأنهم من جملة من في الأرض , وإذال كانوا مستغفرين للأنبياء عليه الصلاة والسلام كان الظاهر أنهم أفضل منهم . ثم قال تعالى : ﴿ ألا إن ? لله هو ? لغفور ? لرحيم ﴾ وهذا تنبيه على أن الملائكة وإن كانوا يستغفرون للبشر , إلا أن المغفرة المطلقة لله تعالى وهذا يدل على أنه تعالى يعطي المغفرة التي طلبوها ويضم إليها الرحمة . | قوله : ﴿ و ? لذين ? تخذوا من دونه أوليآء ﴾ أي جعلوا له شركاء وأندادا الله حفيظ عليهم أي رقيب عليهم ويحفظ أعمالهم , وأقوالهم ويحصيها ليجازيهم بها , ﴿ ومآ أنت عليهم ﴾ يا محمد ' بوكيل ' أي لم يوكلك بهم ولا أمرهمه إليك إنما أنت منذر . قوله تعالى : ﴿ وكذلك أوحينآ إليك قرآنا عربيا ﴾ في قرآنا وجهان : | أظهرهما : أنه مفعول أوحينا , والكاف للمصدر نعتا أو حالا . |