قوله : ﴿ وما تخرج من ثمرات ﴾ ما هذه يجوز أن تكون نافية وهو الظاهر وأن تكون موصولة جوز ذلك أبو البقاء , ولم يبين وجهه , وبيانه أنها مجرورة المحمل عطف على الساعى أي ( علم الساعة ) وعلم التي تخرج , و ' من ثمرات ' على هذا حال , أو تكون ' من ' للبيان , و ' من ' الثانية لابتداء الغاية . وأما الثانية فنافية فقط . قال أبو البقاء : لأنه عطف عليها ' ولا تضع ' ثم نقض النفي بإلا ولو كانت مبعنى الذي معطوف على الساعة لم يجز ذلك . | وقرأ نافع وابن عامر ' ثمرات ' ويقويه أنها رسمت بالتاء الممطوطة والباقون ثمرة بالإفراد , والمراد بها الجنس , فإن كانت ' ما ' نافية كانت ' من ' مزيدة في الفاعل , و إن كانت موصولة كانت للبيان كما تقدم . والأكمام جمع ' كم ' بكسر الكاف ؛ كذا ضبطه الزمخشري , وهو ما يغطي الثمرة كجف الطلع . و قال الراغب : الكم ما يغطي اليد من القميس وما يغطي الثمرة وجمعه : أكمام , وهذا يدل على أنه مضموم الكاف ؛ إذ جعله مشتركا بين ' كم ' القميص , و ' كم ' الثمرة , ولا خلاف في ' كم ' القميص بالضم فيجوز أن يكون في وعاء الثمرة لغتان , دون ' كم ' القميص جمعا بين قوليهما . وأما أكمة فواحدها ' كمام ' كأزمة وزمام . | قال أبو عبيدة : أكمامها أوعيتها وهي ما كانت فيه الثمرة و احدها كم وكمة . قال