بعيد } قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد مثل البهيمة التي لا تفهم إلا دعاء ونداء . | وقيل : من دعي من كان بعيد لم يسمع وإن سمع لم يفهم فكذا حال هؤلاء , وهذا مثل لقلة انتفاعهم بما يوعظون به . | قوله تعالى : ﴿ ولقد آتينا موسى ? لكتاب ف ? ختلف فيه ﴾ وجه تعلقه بما قبله كأنه قيل : إنا لما آتينا موسى الكتاب فقبله بعضهم و رده آخرون فكذلك آتيناك هذا الكتاب , فقبله بعضهم وهم أصحابك , ورده آخرون وهم الذين يقولون : قلبونا في أكنة مما تدعوننا إليه . ثم قال : ﴿ ولولا كلمة سبقت من ربك ﴾ يعني في تأخير العذاب عنهم ﴿ إلى ? أجل مسمى ﴾ وهو يقوم القيامة ﴿ لقضي بينهم ﴾ يعني المصدق والمكذب بالعذاب الواقع أي لفرغ من عذابهم وعجل إهلاكهم ﴿ وإنهم لفي شك منه ﴾ من صدقك وكتابك ' مريب ' موقع لهم الريبة , فلا ينبغي أن يعظم استيحاشك من قولهم : ﴿ قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه ﴾ . ثم قال : ﴿ من عمل صالحا فلنفسه ومن أسآء فعليها ﴾ يعنى خفف على نفسك إعراضهم فإنهم إن آمنوا فنفع إيمانهم يعود عليهم وإن كفروا فضرر كفرهم يعود عليهم فالله سبحانه وتعالى يوصل إلى كل أحد ما يليق بعمله من الجزاء ﴿ وما ربك بظلام للعبيد ﴾ . | قوله : ' فلنفسه ' يجوز أن يتعلق بفعل مقدر أي فلنفسه عمله , وأن كيون خبر مبتدأ مضمر أي فالعامل الصالح لنفسه . وقوله ' فعليها ' مثله . ثم قال : ﴿ وما ربك بظلام للعبيد ﴾ والكلام على نظيره قد تقدم في سورة آل عمران عند قوله : ﴿ وأن ? لله ليس بظلام للعبيد ﴾ [ آل عمران : 182 ] . | قوله ( تعالى ) : ﴿ إليه يرد علم ? لساعة ﴾ لما هدد الكفار بقووله : ﴿ من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ﴾ ومعناه أن جزاء كل أحد يصل إليه يوم القيامة , فكأن سائلا قال : ومتى يكون ذلك اليوم ؟ فقال تعالى : إنه لا سبيل للخلق إلى معرفة وقت ذلك اليوم ولا يعلمه إلا الله فقال : إليه يرد علم الساعة وهذه الكلمة تفيد الحصر , أي لا يعلم وقت الساعة بعينه إلا الله تعالى وكذلك العلم بحدوث الحوادث المستقبلة في أوقاتها المعينة ليس إلا عند الله , ثم ذكر من أمثلة هذا الباب مثالين : | أحدهما : قوله : ﴿ وما تخرج من ثمرات من أكمامها ﴾ . | والثاني : قوله : ﴿ وما تحمل من أنثى ? ولا تضع إلا بعلمه ﴾ . |