ابن عباس ( رضي الله عنهما ) : يعنى الكفرى قبل أن تنشق . ﴿ وما تحمل من أنثى ? ولا تضع إلا بعلمه ﴾ أي إليه يرد علم الساعة كما يرد إليه علم الثمار والنتاج . | قوله : ﴿ ويوم يناديهم أين شركآئي ﴾ أي بحسب زعمكم واعتقادكم . ( و ) ابن كثير ياء شركائي . ﴿ قالو ? ا آذناك ﴾ قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) : أسمعناك , كقوله ﴿ وأذنت لربها وحقت ﴾ [ الإنشقاق : 2 ] , يعني سمعت . وقال الكلبي : أعلمناك , قال بان الخطيب : وهذا بعيد ؛ لأن أهل القيامة يعملون أن الله تعالى يعلم الأشياء علما واجبا , فالإعلام في حقه محال . | قوله : ﴿ ما منا من شهيد ﴾ هذه الجملة المنفية معلقة ' لآذناك ' ؛ لأنهما يمعنى أعلمناك , قال : | 4366 آذنتنا ببينها أسماء | رب ثاو يمل منه الثواء

وتقدم الخلاف في تعليق أعلم . و ' من ' للغاية . والصحيح وقوعه سماعا من العرب . وجوز أبو حاتم أن يوقف على ' آذناك ' وعلى ' ظنوا ' ويبتدأ بالنفي بعدهما على سبيل الاستئناف . و ' منا ' خبر مقدم . و ' من شهيد ' مبتدأ , ويجوز أن يكون ' من شهيد ' فاعلا بالجار قبله ؛ لاعتماده على النفي . |

| فصل

| في معنى الآية وجوه : | قيل : ليس أحد منا يشهد بأن لك شريكا لما عاينوا العذاب تبرأوا من الأصنام . |