فإن لم يكن ' أم ' لم يجز إلا عند الأخفش . وتقدم ما فيه . | ويحتمل أن يكون جعله خبرا محضا ويكون معناه : هلا فصلت آياته فكان بعضها أعجميا يفهم العجم وبضعه عربيا يفهمه العرب . والأعجمي من لا يفصح , وإن كان من العرب وهو منسوب إلى صفته , كأحمري , ودواري ؛ فالياء فيه للمبالغة في الوصف وليس فيه حقيقيا . وقال الرازي في لوامحه : فهو كياء كرسي وبختي . | وفرق أبو حيان بينهما فقال : ليست كياء كرسي , فإن ياء كرسي وبختي بنيت الكلمة عليها بخلاف ياء ' أعجمي ' فإنهم يقولون : رجل أعجم وأعجمي . | وقرأ عمرو بن ميمون أعجمي بفتح العين وهو منسوب إلى العجم والياء فيه للنسب حقيقة , ويقال : رجل عجمي وإن كان فصحيا . وقد تقدم الفرق بينهما في سورة الشعراء . وفي رفع أعجمي ثلاثة أوجه : | أحدهما : أنه مبتدأ والخبر محذوف تقديره أعجمي وعربي يستويان . | والثاني : أنه خبر مبتدأ محذوف أي هو أي القرآن أعجمي والمرسل به عربي . | والثالث : أنه فاعل فعل مضمر , أي أيستوي عجمي وعربي . إذ لا يحذف الفعل إلا في مواضع تقدم بيانها . |

| فصل

| قال المفسرون : هذا استفهام على وجه الإنكار , لأنهم كانوا يقولون : المنزل عليه عربي , والمنزل أعجمي وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل على يسار غلام