كما كذبت . وقيل : المراد ما قال لك إلا مثل ما قال لسائر الرسل وهو أنه أمرك وأمرهم بالصبر على سفاهة الأقوام . | قوله : ﴿ إن ربك لذو مغفرة ﴾ قيل : هو مفسر للمقول كأنه قيل : قيل للرسل إن ربك لذو مغفرة وقيل : هو مستأنف ومعناه لذو مغفرة لمن تاب وآمن بك , وذو عقاب أليم لمن أصر على التكذيب . | ﴿ س 41 ش 44 / ش 47 ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفآء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد * ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب * من عمل صالحا فلنفسه ومن أسآء فعليها وما ربك بظلام للعبيد * إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ويوم يناديهم أين شركآئي قالوا آذناك ما منا من شهيد ﴾ | قوله : ﴿ ولو جعلناه ﴾ أي جعلنا هذا الكتاب الذي يقرؤه على الناس قرآناه أعجميا بغير لغة العرب ﴿ لقالوا لولا فصلت آياته ﴾ أي هلا بينت آياته بالعربية حتى نفهمها . | قوله : ' أأعجمي ' قرأ الأخوان وأبو بكر بتحقيق الهمزة , وهشام بإسقاط الأولى , والباقون : بتسهيل الثانية بين بين . وأما المد فقد عرف حكمه من قوله : ﴿ أأنذرتهم ﴾ [ البقرة : 6 ] في أول الكتاب . فمن استفهم قال معناه أكتاب أعجمي ورسول عربي ؟ | وقيل : ومرسل إليه عربي ؟ وقيل : معناه بعضه أعجمي وبعضه عربي ؟ ومن لم يثبت همزة الاستفهام فيحتمل أنه حملها لفظا وأرادها معنى , وفيه توافق القراءتين , إلا أن ذلك لاي يجوز عند الجمهور إلا إذا كان في الكلام ' أم ' نحو : بسبع رمين الجمر أم بثمان . |