في المائدة . و ' من حكيم ' صفة ' لتنزيل ' أو متعلق به و ' الباطل ' اسم فاعل , وقيل : مصدر كالعاصفة والعاقبة . |

| فصل

| لما بلغ في تهديد الملحدين في آيات القرآن أتبعه تعظيم القرآن فقال : ﴿ وإنه لكتاب عزيز ﴾ قال الكلبي عن أبن عباس رضي الله عنهم : أي كريم على الله . وقال قتادة : أعزة الله تعالى لا يجد الباطل إليه سبيلا . قال قتادة والسدي : الباطل هو الشيطان لا يستطيع أن يغيره أو يزيل فيه أو ينقص منه . وقال الزجاج : معناه أنه محفوظ من أن ينقص منه فيأتيه الباطل من بين يديه أو يزاد فيه فيأتيه الباطل من خلفه , وعلى هذا فمعنى الباطل هو الزيادة والنقصان . وقال مقاتل : لا يأتيه التكذيب من الكتب التي قبله , ولا يأتي بعده كتاب فيبطله ( و ) قال الزمخشري هذا تمثيل والمقصود أن الباطل لا يتطرط إليه ولا يجد إليثه سبيلا من جهة من الجهات حين يصل إليه . |

| فصل

| اعلم أن لأبي مسلم الأصفهاني أن يحتج بهذه الآية على أنه لم يوجد النسخ فيه ؛ لأن النسخ إبطال , فلو دخل النسخ فيه لكان قد أتاه الباطل من خلفه وهذا خلاف الآية . | ثم قال : ﴿ تنزيل من حكيم حميد ﴾ أي حكيم في جميع أفعاله حميد إلى جميع خلقه بسبب كثرة نعمه . | قوله تعالى : ﴿ ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك ﴾ . . . . الآية لما هد الملحدين في آيات الله ثم بين شرف آيات الله وعلو درجة كتاب الله تعالى رجع إلى أمر رسوله بأن يصبر على أذى قومه , وأن لا يضيق قلبه بسبب ما حكاه عنهم في أول السورة وهو قولهم : ﴿ قلوبنا في ? أكنة مما تدعونا إليه ﴾ [ فصلت : 5 ] إلى قوله : ﴿ ف ? عمل إننا عاملون ﴾ [ فصلت : 5 ] فقال : ﴿ ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك ﴾ أي إنهم قالوا للأنبياء قبلك : ساحر , وكذبوهم