معنى الآيات فقيل : خلقهن . ذكر الزمخشري أيضا أنه يعود على لفظ الآيات وهذا هو الوجه الثاني . | الثالث : أنه يعود على الشمس والقمر ؛ لأن الاثنين جمع , والجمع مؤنث لقولهم : ' شموس وأقمار ' . | وقال البغوي : إنما قال خلقهن بالتأنيث لأنه أجراها على طريق جمع التكسير , ولم يجر على طريق التغليب للمذكر على المؤنث . | قوله : ﴿ إن كنتم إياه تعبدون ﴾ قيل : كان ناس يسجدون للشمس والقمر كالصابئين في عبادتهم الكواكب ويزعمون أنه يقصدون بالسجود لهما السجود لله , فنهوا عن هذه الواسطة وأمروا أن لا يسجدوا إلا لله الذي خلق هذه الأشياء . قوله : ﴿ فإن ? ستكبروا ﴾ أي عن السجود ﴿ ف ? لذين عند ربك يسبحون له ب ? لليل و ? لنهار وهم لا يسأمون ﴾ لا يملون . | فإن قيل : إن الذين يسجدون للشمس والقمر يقولون نحن أقل وأذل من أن يحصل لنا أهلية لعبادة الله تعالى ولكنا عبيد للشمس والقمر وهما عبدان لله تعالى , وإذا كان قولهم هكذا فكيف يليق بهم أنهم استكبروا عن السجود لله تعالى ؟ ! . | فالجواب : ليس المراد من الاستكبار ههنا ما ذكرتم بل المراد استكبارهم عن قول قولك يا محمد بالنهي عن السجود للشمس والقمر . |

| فصل

| قال ابن الخطيب ليس المراد بهذه العندية قرب المكان , بل يقال : عند الملك من الجند كذا وكذا , ويدل عليه قوله : ' أنا عند ظن عبدي بي ' وأنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي في مقعد صدق عند ملك مقتدر , ويقال : عند الشافعي : أن المسلم لا يقتل بالذمي . |

| فصل

| دلت هذه الآية على أن الملك أفضل من البشر ؛ لأنه إنما يستدل بحال الأعلى على الأدنى فيقال : هؤلاء القوم إن استكبروا عن طاعة فلان , فالأكبر يخدمونه . |