للمفاجأة خبره والعامل في هذا الظرف من الاستقرار هو العامل في هذا الحال . ومحط الفائدة في هذا الكلام ( هي الحال والتقدير : فالبحضرة المعادي مشبها القريب الشفوق . | والثاني : أن الموصول مبتدأ ) أيضا , والجملة بعد خبره , و ' إذا ' معمولة لمعنى التشبيه والظرف يتقدم على عامله المعنوي . هذا إن قيل : إنها ظرف . | فإن قيل : إنها حرف فلا عامل . | قوله : ' وما يلقاها : العامة على يلقاها من التلقية . وابن كثير في رواية وطلحة بن مصرف يلاقاها من الملاقاة , فالضمير للخصلة أو الكلمة , ( أو الجنة أو شهادة التوحيد . |

| فصل

| لما أرشد الله تعالى إلى الطريق النافع في الدين والدنيا ) قال : ﴿ وما يلقاها إلا ? لذين صبروا ﴾ ( قال الزجاج : ' وما يلقى هذه الفعلة إلا الذين صبروا ) على تحمل المكاره وتجرح الشدائد وكظم الغيظ , وترك الانتقام . ﴿ يلقاهآ إلا ذو حظ عظيم ﴾ من الفضائل النفسانية . وقال قتادة الحظ العظيم الجنة , أي وما يلقاها إلا من وجبت له الجنة . | ﴿ س 41 ش 36 / ش 39 وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم * ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون * فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون * ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذآ أنزلنا عليها المآء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحى الموتى إنه على كل شيء قدير ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإما ينزغنك من ? لشيطان نزغ . . . ﴾ الآية . تقدم تفسيرها في آخر