وقوله : ' ويؤمنون به ' فيه سؤال وهو أن يقال : ما الفائدة في قوله ' ويؤمنون به ' مع أن الاشتغال بالتسبيح والتحميد لا يمكن إلا بعد سبق الإيمان بالله ؟ | وأجاب الزمخشري : بأن المقصود منه التنبيه على أن الله تعالى لو كان حاضرا لكان حملة العرش والحافون بالعرش يشاهدونه ويعاينونه , ولو كان كذلك لما كان إيمانهم بوجود الله موجبا للمدج والثناء لأن الإقرار بوجود شيء مشاهد معاين لا يوجب المدح والثناء , ألا ترى أن الإقرار بوجود المشس وبكونها مضيئة لا يوجب المدح والثناء ؟ فلما ذكر الله سبحانه وتعالى إيمانهم بالله على سبيل المدح والثناء والتعظيم دل على أنهم إنما آمنوا به مع أنهم ما شاهدوه حاضرا جالسا هناك . | قوله : ﴿ ويستغفرون للذين آمنوا ﴾ اعلم أن كمال السعادة بأمرين : | أحدهما : التعظيم لأمر الله . | والثاني : الشفقة على خلق الله , ويجب أن يكون التعظيم لأمر الله مقدما على الشفقة على خلق الله , فقوله تعالى : ﴿ يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ﴾ مشعر بالتعظيم لأمر الله , وقوله ﴿ ويستغفرون للذين آمنوا ﴾ مشعر بالشفقة على خلق الله , واحتج كثير من العلماء بهذه الآية على أن الملك أفضل من البشر ؛ لأنها دلت على أن الملائكة لما فرغوا من ذكر الله تعالى بالثناء والتقدير اشتغلوا بالاستغفار لغيرهم وهم المؤمنون وهذا يدل على أنهم مستغنون بأنفسهم ؛ إذ لو كانوا محتاجين إلى الاستغفار لاستغفروا لأنفسهم أولا , لقوله صلى الله عليه وسلم ' ابدأ بنفسك ' ولقوله تعالى لمحمد عليه الصلاة والسلام ﴿ و ? ستغفر لذنبك وللمؤمنين و ? لمؤمنات ﴾ [ محمد : 11 ] وقال عن نوح عليه الصلاة والسلام ﴿ رب ? غفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين و ? لمؤمنات ﴾ [ نوح : 28 ] وهذا يدل على أن من كان محتاجا إلى الاستغفار ( فإنه يقدم الاستغفار لنفسه على الاستغفار لغيره والملائكة لو كانوا محتاجين إلى الاستغفار ) لاستغفروا لأنفسهم أولا ثم استغفروا لغيرهم , ولما لم يذكر الله تعالى استغفارهم لأنفسهم علمنا أنهم لم يكونوا محتاجين إلى الاستغفار , وأما الأنبياء عليهم الصلاة واسلام فهم كانوا محتاجين إلى الاستغفار لقوله تعالى لمحمد عليه الصلاة والسلام ' واستغفر لذنبك ' فظهر أن لملك أفضل من البشر والله أعلم . | قوله ' ربنا ' معمول لقول مضمر تقديره يقولون ربنا , والقول المضمر في محل