الكلام من الملائكة كان أخبارا بنفع عظيم مع أنه هو الخبر الاول فكان ذلك بشارة . | واعلم أن هذا الكلام يدل على أن المؤمن عند الموت وفي القبر وعند البعث ( لا ) يكون فازعا من الأهوال ومن الفزع الشديد ( بل يكون آمن الصدر لأن قوله : ﴿ ألا تخافوا ولا تحزنوا ﴾ يفيد نفي الخوف , والحزن على الإطلاق ) . | قوله تعالى : ﴿ نحن أوليآؤكم في ? لحياة ? لدنيا وفي ? لآخرة ﴾ وهذا في مقابلة ما ذكره في وعيد الكفار حيث قال : ﴿ وقيضنا لهم قرنآء فزينوا ﴾ [ فصلت : 25 ] . قال السدي : تقول الملائكة نحن الحفظة الذين كنا معكم في الدنيا ( ونحن أولياؤكم من الدينا ) ونحن أولياؤكم في الآخرة أي لا نفارقكم حتى تدخلوا الجنة . ﴿ ولكم فيها ما تشتهي ? أنفسكم ﴾ من الكرامات واللذات ﴿ ولكم فيها ما تدعون ﴾ أي تتمنون . | فإن قيل : هلى هذا التفسير لا فرق بين قوله : ﴿ ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ﴾ و ﴿ ولكم فيها ما تدعون ﴾ قال ابن الخطيب : والأقرب عندي أن قوله : ﴿ ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ﴾ إشار إلى الجنة الرحانية المذكورة في قوله ﴿ دعواهم فيها سبحانك ? للهم ﴾ [ يونس : 10 ] الآية . | ﴿ س 41 ش 32 / ش 35 نزلا من غفور رحيم * ومن أحسن قولا ممن دعآ إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين * ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاهآ إلا ذو حظ عظيم ﴾ | قوله : ' نزلا ' فيه أوجه : | أحدها : أنه منصوب على الحال من الموصول , أو من عائده , والمراد بالنزل الرزق المعد للنازل كأنه قيل ولكم فيهنا الذي تدعونه حال كونه معدا . | الثاني : أنه حال من فاعل ' تدعون ' أو من الضمير في ' لكم ' على أن يكون نزلا جمع نازل كصابر وصبر وشارف وشرف . |