| فصل

| لما بين أن الذي حملهم على الكفر الموجب للعقاب الشديد مجالسة قرناء السو بين أن الكفار ( عند الوقوع في العذاب الشديد ) في النار يقولون : ﴿ ربنآ أرنا ? لذين أضلانا من ? لجن و ? لإنس ﴾ ومعناه أن الشيطان على نوعين جني وإنسي . قال تعالى : ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين ? لإنس و ? لجن ﴾ [ الأنعام : 112 ] وقال : ﴿ ? لذى يوسوس في صدور ? لناس من ? لجنة و ? لناس ﴾ [ الناس : 5 6 ] وقيل : هما إبليس وقابيل بن آدم الذي قتل أخاه ؛ لأن الكفر سنة إبليس والقتل بغير حق سنة قابيل فهما سنة المعصية . ﴿ نجعلهما تحت أقدامنا ﴾ في النار ﴿ ليكونا من ? لأسفلين ﴾ قال مقاتل : يكونون أسفل منا في النار . وقال الزجاج : ليكونا في الدرك الأسفل . وقال بعض الحكماء : المراد باللذين يضلان الشهو والغضب والمراد بجعلهما تحت أقدامهم كونهما مسخرين للنفس مطيعين لها , وأن لا يكونا مستوليين عليها قاهرين لها . | قوله تعالى : ﴿ إن ? لذين قالوا ربنا ? لله ثم ? ستقاموا ﴾ الآية . لما ذكر الوعيد أردفه بذكر الوعد كما هو الغالب . واعلم أن ' ثم ' لتراخي الرتبة في الفضيلة سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن الاستقامة فقال : أن لا تشرك بالله شيئا . وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : الاستقامة أن تستقيم على الأمر والنهي , ولا تروغ روغات الثعلب . وقال عثمان رضي الله عنه أخلصوا العمل . وقال علي رضي الله عنه أدوا الفرائض . وقال ابن عباس رضي الله عنه استقاموا على أداء الفرائض . وقال الحسن ( رضي الله عنه ) استقاموا على أمر الله بطاعته واجتنبوا معصيته . وقال مجاهد وعكرمة استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله حتى لحقوا بالله . وقال قتادة : كان الحسن إذا تلا هذه الآية قال : ' اللهم فارزقنا الاستقامة . | قوله : ﴿ تتنزل عليهم ? لملائكة ﴾ قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) عند الموت . وقال مقاتل وقتادة : إذا قاموا من قبورهم . وقال وكيع بن الجراح : البشرى