وقوله تعالى : ﴿ لقد كان لكم في رسول ? لله أسوة حسنة ﴾ [ الأحزاب : 21 ] والرسول هو نفس الأسوة . كذا أجابوا . وفيه نظر ؛ إذ الظاهر وهو معنى صحيح منقول أن في النار دارا تسمى دار الخلد , والنار محيطة بها . | قوله : ' جزاء ' في نصبه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه منصوب بفعل مقدر , وهو مصدر مؤكد , أي يجزون جزاء . | الثاني : أن يكون بالمصدر الذي قبله , وهو جزاء أعداء الله . والمصدر ينصب بمثله كقوله ﴿ فإن جهنم جزآؤكم جزاء ﴾ [ الإسراء : 63 ] . | الثالث : أن ينتصب على أنه مصدر واقع موقع الحال و ' بما ' متعلق ' بجزاء ' الثاني إن لم يكن مؤكدا وبالأول إن كان ( مؤكدا ) و ' بآياتنا ' متعلق بيجحدون . |

| فصل

| لما قال : ﴿ ولنجزينهم أسوأ ? لذي كانوا يعملون ﴾ [ فصلت : 27 ] بين أن ذلك الأسوأ الذي جعل جزاء أعداء الله هو النار , ثم قال : ﴿ لهم فيها دار الخلد ﴾ , أي لهم في جملة النار دار معينة , وهي دار العذاب الخلد , ﴿ جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون ﴾ أي يبلغون في القراءة , وسماه لآمنوا به فاستخرجوا ( تلك ) الطريقة الفاسدة وذلك يدل على أنهم علموا كونه معجزا وأنهم جحدوا حسدا . | قال الزمخشري : ' أي بما كانوا يلغون , فذكر الجحود ؛ لأنه سبب اللغو ' انتهى . | ثعني أنه من باب إقامة السبب قمام المسبب , وهو مجاز سائغ . | قوله : ﴿ وقال الذين كفروا ربنآ أرنا ? لذين أضلانا . . . . ﴾ الآية تقدم الخلاف في ' أرنا ' وفي نون الذين وقال الخليل : إذا قلت : أرني ثوبك فمعناه بصرنيه , وبالسكون أعطنيه . |