والظن نوعان : منجي ومردي فالمنجي قوله : ﴿ إني ظننت أني ملاق حسابيه ﴾ [ الحاقة : 2 ] وقوله : ﴿ ? لذين يظنون أنهم ملاقو ربهم ﴾ [ البقرة : 46 ] والمردي هو قوله ﴿ وذلكم ظنكم ? لذي ظننتم بربكم أرداكم ﴾ . | ﴿ س 41 ش 24 / ش 27 فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين * وقيضنا لهم قرنآء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين * وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون * فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ فإن يصبروا ف ? لنار مثوى لهم ﴾ أي سكن لهم , يعني إن أمسكوا عن الاستغاثة لفرج يتنظرونه لم يجدوا ذلك وتكون النار مثوى لهم أيم مقاما لهم . | قوله : ﴿ وإن يستعتبوا فما هم من ? لمعتبين ﴾ العامة على فتح الياء من ' يستعتبوا ' وكسر التاء الثانية مبنيا للفاعل ﴿ فما هم من المعتبين ﴾ بكسر التاء اسم الفاعل ومعناه وإن طلبوا العتبى وهي الرضا فما هم ممن يعطاها . والمعتب الذي قبل عتابه وأجيب إلى ما سأل , يقال : أعتبني فلان , أي أرضاني بعد إسخاطه إياي , وا ستعتبته طلبتمنه أن يعتب أي يرضى . وقيل : المعنى وإن طلبوا زوال ما يعتبون فيه فماهم من المجابين إلى إزالة العتب . وأصل العتب المكان النائي بنازله , ومنه قيل لأسكفة الباب والمرقاة : عتبة , ويعبر بالعتب عن الغلظة التي يجدها الإنسان في صدره على صاحبه , وعتبت فلانا أبرزت له الغلظة , وأعتبته أزلت عبتاه كأشكيته وقيل : حملته على العتب . | وقرأ الحسن وعمرو بن عبيد : وإن يستعتبوا مبنيا للمفعول فما هم من المعتبين اسم فاعل بمعنى إن يطلب منهم أن يرضوا فما هم فاعلون ذلك , لأنهم فارقوا دار التكليف , وقيل : معناه أن يطلب ما لا يعتبون عليه فما هم ممن يريد العتبى وقال أبو ذؤيب : | 4363 أمن المنون وريبه تتوجع | والدهر ليس بمعتب من يجزع