قوله : ' وقيضنا لهم ' بعثنا لهم وولكنا , وقال مقاتل : هيأناه . وقال الزجاج : سينالهم وأصل التقييض التيسير والتهيئة , قضيته للداء هيأته له ويسرته , وهذان ثوبان قيضان أي كل منهما مكافىء للآخرة في الثمن . والمقايضة المعارضة , وقوله ﴿ نقيض له شيطانا ﴾ [ الزخرف : 36 ] أي نسهل ونيسر ليستولي عليه استيلاء القيض على البيض . | والقيض في الأصل قشر البيض الأعلى . قال الجوهري : ويقال : قايضت الرجل مقايضة أي عاوضته بمتاع , وهما قيضان كما يقال : بيعان . وقيض الله فلانا لفلان أي جاء به ومنه قوله تعالى : ﴿ وقيضنا لهم قرنآء ﴾ و المراد بالقرناء النظراء من الشياطين حتى أضلونهم ﴿ فزينوا لهم ما بين أيديهم ﴾ من أمر الدنيا حتى أثروه على الآخر ' وما خلفهم ' من أمر الآخرة فدعوهم إلى التكذيب وإنكار البعث . | وقال الزجاج : زينوا ( لهم ماب ين أيديهم من أمر الآخرة أنه لا بعث ولا جنة ولا نار , وما خلفهم من أمر الدنيا وأن الدنيا قديمة , ولا صانع إلا الطبائع والأفلاك . | وقيل : مابين أيديهم أعمالهم التي يعملونها وما خلفهم ما يعزمون أن يعملوه . | وقال ابن زيد : مابين أيديهم ما مضى من أعمالهم الخبيثة ( وما بقي من أعمالهم الخسيسة ) ) . |

| فصل

| دلت هذه الآية على أنه تعالى يريد الكفر من الكافر ؛ لأنه تعالى قيض لهم قرناء