الرابع : عن أن يشهد أي ما كنتم تمتنعون ولا يمكنكم الاختفاء عن أعضائكم والاستتار عنها . الخامس : أنه ضمن معنى الظن وفيه بعد . |

| فصل

| معنى الكلام أنهم كانوا يستترون عند الإقدام على الأعمال القبيحة ؛ لأن استتارهم ما كان لأجل قولهم من أن يشهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم لأنهم كانوا منكرين للبعث والقيامة , وذلك الاستتار لأجل أنهم كانوا يظنون أن الله لا يعلم الأعمال التي يخفونها . وري عن ابن مسعود رض يالله عنه قال : كنت مستترا بأستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي أو قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم , قليل فقه قلوبهم , مفقال أحدهم : أترون أن الله يسمع ما نقول ؟ قال الآخر : يسمع إن جهرنا ولا يسمع إن أخفينا , وقال الآخر : إن كان يسمع إذا جهرنا سمع إذا أخفينا . فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ﴿ وما كنتم تستترون . . . ﴾ الآية . قيل : الثقفي عبد ياليل وختناه القرشيان ربيعة وصفوان بن أمية . | قوله : ' وذلكم ظنكم ' فيه أوجه : | أحدها : أن ' ذلكم ' رفع بالإبتداء و ' ظنكم ' خبره و ' الذي ظننتم ' نعته ' وأرداكم ' حال و ' قد ' معه مقدرة على رأي الجمهور خلافا للأخفش , و منع مكي الحالية للخلو من ' قد : وهو ممنوع لما تقدم . |