| فصل

| قال ابن الخطيب : والسبب في تخصيص هذه الأعضاء الثلاثة بالذكر أن الحواس الخمس وهي السمع والبصر , والشم والذوق واللمس , وآلة اللمس هي الجلد , فالله تعالى ذكر هاهنا ثلاثة أنواع من الحواس وهي السمع والبصر واللم , وأهمل ذكر نوعين , وهما : الذوق والشم , فالذوق داخل في اللمس من بعض الوجوه ؛ لأن إدراك الذوق إنما يتأتى بأن تصير جلدة اللسان مماسة لجرم ( الطعام وكذلك الشم لا يتأتى حتى تصير جلدة الحنك مماسة لجرم ) المشموم فكانا داخلين في جنس اللمس . وإذا عرف هذا فنقول : نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : المراد من شهادة الجلود شهادة الفروج , وهذا من باب الكنايات , كما قال : ﴿ لا تواعدوهن سرا ﴾ [ البقرة : 235 ] وأراد النكاح وقال : ﴿ أو جآء أحد منكم من ? لغآئط ﴾ [ النساء : 43 ] والمراد قضاء الحاجة , وقال عليه الصلاة والسلام : ' أول ما يتكلم من الآدمي فخذه وكفه ' وعلى هذال التقدير فتكون هذه الآية وعيدا شديدا في إتيان الزنا ؛ لأن مقدمة الزنا إنما تحصل بالفخذ . وقال مقاتل : تنطق جوارحهم بما كتمته الأنفس من عملهم . | قوله : ' وقالوا ' يعني الكفار الذين يحشرون إلى النار ﴿ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالو ? ا أنطقنا ? لله ? لذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون ﴾ هذا من جواب الجلود , ومعناه أن القادر على خلقكم وإنطاقكم في المرة الأولى حال كونكم في الدينا ثم ( على ) خلقكم وأنطقاكم في المرة الثانية وهي حال القيامة والبعث كيف يستبعد منه إنطاق الجوارح والأعضاء ؟ ! | قوله تعالى : ﴿ وما كنتم تستترون ﴾ أي تستخفون عند الإقدام على الأعمال القبيحة . وقال مجاهد تتقون , وقال قتادة : تظنون . قوله ﴿ أن يشهد ﴾ يجوز فيه أوجه : | أحدهما : من أن يشهد . | الثاني : خيفة أن يشهد . | الثالث : لأجل أن يشهد وكلاهما بمعنى المفعول له . |