الحاشرون لهم هم المأمورون بقوله : ﴿ ? حشروا ? لذين ظلموا ﴾ [ الصافات : 22 ] وهم الملائكة , وأيضا موافمقة لقوله : ' فهم يوزعون ' وأيضا فتقدير القراءة الأولى , أن الله تعالى قال : ﴿ ويوم يحشر أعدآء ? لله ﴾ فكان الأولى على هذا التقدير أن يقال : ويوم نحشر أعداءنا إلى النار . وكسر الأعرج شين ' يحشر ' . ثم قال : ' فهم يوزعون ' أي يساقون , ويدفعون إلى النار . وقال قتادة والسدي : يحبس أولهم على آخرهم ليتلاحقوا . أي يوقف سوابقهم حتى يصل إليهم تواليهم . | ﴿ س 41 ش 20 / ش 23 حتى إذا ما جآءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون * وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون * وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون * وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ حتى ? إذا ما جآءوها ﴾ ' حتى ' غاية ليحشر والمعنى حتى إذا جاءوا النار فيكون ' ما ' صلة . وقيل : فيها فائدة زائدة وهي تأكيد وهي تأكيد أن عند مجيئهم لا بد وأن تحصل هذه الشهادة كقوله تعالى : ﴿ أثم إذا ما وقع آمنتم به ﴾ [ يونس : 51 ] أي لا بد لوقت وقوعه من أن يكون وقت إيمانهم به . |

| فصل

| في كيفية تلك الشهادة ثلاثة أقوال : | الأول : أن الله تعالى يخلق الفهم والقدرة والنطق فتشهد كما يشهد الرجل على ما يعرفه . | والثاني : أنه تعالى يخلق في تلك الأعضاء الأصوات والحروف الدالة على تلك المعاني . | الثالث : أن يظهر في تلك الأعضاء أحوال تدل على صدور تلك الأعمال من ذلك الإنسان وتلك الأمارات تسمى شهادات كما يقال : يشهد هذا العالم بتغيرات أحواله على حدوثه . |