' ليأخذوه ' عبارة عن المسبب بالسبب وذلك أن القتل مسبب عن الأخذ ومنه قيل للأسير : أخيذ قال : | 4320 فإما تأخذوني تقتلوني | فكم من واحد يهوى خلودي

﴿ وجادلوا ب ? لباطل ليدحضوا به ? لحق ﴾ ليبتطلوا به الحق الذي جاءت به الرسل , ﴿ فأخذتهم فكيف كان عقاب ﴾ اجتزاء بالكسرة عن ياء المتكلم وصلا ووقفا ؛ لأنها رأ س فاصلة , والمعنى فأنزلت بهم من الهلاك ما هموا بإنزاله بالرسل , وأرادوا أن يأخذوهم فأخذتهم أنا فيكف كان عقابي إياهم ؟ أليس كان مستأصلا ؟ فأنا أفعل بقومك ما فعلت بهؤلاء إن أصروا على الكفر والجدال في آيات الله . | قوله تعالى ( تعالى ) ' وكذلك حقت ' يحتمل الكاف أن تكون مرفوعة المحل على خبر مبتدأ مضمر , أي والأمر كذلك : ثم أخبر بأنه حقت كلمة الله عليهم بالعذاب , وأن يكون نعتا لمصدر محذوف أي مثل ذلك الوجوب من عقابهم وجب على الكفرة , والمعنى كما حقت كلمة العذاب على الأمم المكذبة حقت أيضا على الذين كفروا من قومك . | قوله ﴿ أنهم أصحاب ? لنار ﴾ يجوز أن يكون على حذف حرف الجر أي لأنهم ( فحذف ) فيجري في محلها القولان ( قال الأخفش لأنهم أو بأنهم أصحاب النار ) , ويجوز أن يكون في محل رفع بدلا من ' كلمة ' . وقد تقدم خلافهم في أفراد ' كلمة ' وجمعها , وأن نافعا وابن عامر قرأ ' كلمات ' على الجمع والباقون بالإفراد . | { س 40 ش 7 / ش 9 الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به