عليه الصلاة والسلام ﴿ وجادلهم ب ? لتي هي أحسن ﴾ [ النحل : 125 ] وحكى عن قوم نوح قولهم : ﴿ قالوا ي ? نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا ﴾ [ هود : 23 ] . وأما الجدال في يتقرير الباطل فهو مذموم وهو المراد بهذه الآية , وقال عليه الصلاة والسلام : ' إن جدالا في القرآن كفر ' وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : ' سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتمارون فقال : إنما هلك من كان قبلضكم بهذا ضربوا كتاب الله عز وجل بعضه ببعض , وإنما نزمل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه , وما جهلتم فكلوه إلى عالمه ' , وقال تعال : ﴿ ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون ﴾ [ الزخرف : 58 ] وقال : ﴿ وجادلوا ب ? لباطل ليدحضوا به ? لحق ﴾ [ غافر : 5 ] . | قوله ' فلا يغررك ' قرأ العامة بالفك وهي لغة الحجاز , وزيد بن علي وعبيد بن عمير فلا يغرك بالإدغام مفتوح الراء وهي لغة تميم . |

| فصل

| جدالهم في آيات الله هو قولهم مخرة سحر , ومرة هو شعر , ومرة إنه قول الكهنة , ومرة إنه أساطير الأولين , ومرة إنه يعلمه بشر , وقولهم : ﴿ مآ أنتم إلا بشر مثلنا ﴾ [ يس : 15 ] أأنزل علينا الملائكة , وأشباه هذا . | ثم قال : ﴿ فلا يغررك تقلبهم في ? لبلاد ﴾ أي لا تغتر بأني أمهلتهم وتركتهم سالمين في أبدانهم وأموالهم يتقلبون في البلاد أي يتصرفون فيها للتجارات وطلب المعاش فإني وإن أمهلتهم فإني سآخذهم وأنتقم كما فعلت بالأمم الماضية . | ثم كشف عن هذا المعنى فقال ﴿ كذبت قبلهم قوم نوح و ? لأحزاب من بعدهم ﴾ وهم الكفار الذين تحزبوا على أنبيائهم بالتكذيب من بعد قوم نوح ﴿ وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه ﴾ , وقال ابن عباس رضي الله عنهما : ليقتلوه ويهلكوه وقيل : ليأسروه . وقرأ عبدالله برسولها , أعاد الضمير على لفظ ' الله ' والجمهور على معناها , وفي قوله