| فصل

| المعنى وحفظاها من الشياطين الذي يسترقون السمع , ثم قال : ' ذلك ' أي الذي ذكر من صنعة ' العزيز ' في ملكه ' العليم ' بخلقه فالعزيز إشارة إلى كمال القدرة , والعليم إشارة إلى كمال العلم . | ﴿ س 41 ش 13 / ش 15 فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود * إذ جآءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شآء ربنا لأنزل ملائكة فإنا بمآ أرسلتم به كافرون * فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة ﴾ هذا التفات من خطابهم بقوله : ' قل أئنكم ' إلى الغيبة لفعلهم الإعراض , أعرض عن خطابهم وهو تناسب حسن , والمعنى أن الحجة قد تمت على أكمل الوجوه , فإن بقوا مصرين على الجهل لم يبق حينئذ علاج ف يحقهم إلا إنزال العذاب عليهم , فلهذا قال : ﴿ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ﴾ , أي هلاكا مثل هلاكهم , والإنذار التخويف . | قال المبرد : الصاعقة المرة المهلكة لأي شيء كان . وقرأ الجمهور : صاعقة مثل صاعقة بالألف فيهما . وابن الزبير والنخعي والسلمي وابن محيصن : صعقة مثل صعقة محذوف الألف وسكون العين . وتقدم الكلام في ذلك في أوائل البقرة . يقال : صعقته الصاعقة فصعق . وهذا مما جاء فيه فعلته بالفتح ففعل بالكسر . ومثله : جذعته فجذع . قال الزمخشري : والصعقة المرة من الصعق . | قوله : ' إذ جاءتهم ' فيه أوجه : | أحدها : أنه ظرف ' لأنذرتكم ' , نحو : لقيتك إذ كان كذا . | الثاني : أنه منصوب بصاعقه , لأنها بمعنى العذاب , وأي أنذرتكم العذاب الواقع في وقت مجيء رسلهم . |