| فصل

| قال أهل الأثر : إن الله تعالى خلق الأرض يوم الأحد والإثنين , وخلق سائر ما في الأرض يوم الثلاثاء والأربعاء وخلق السموات وما فيها في يوم الخميس والجمعة , وفرغ في آخر ساعة من يوم الجمعة فخلق بها آدم , وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة . | فإن : قيل : اليوم عبادرة عن النهار والليل , وذلك إنما يحصل بطلوع الشمس وغروبها , وقبل حدوث السموات والشمس والقمر كيف يعقل حصوم اليوم ؟ | فالجواب : معناه أنه مضى من المدة ما لو حصل هناك فلك وشمس لكان المقدار مقدرا بيوم . وقضاء الشيء إتمامه والفرغ منه . | قوله : ﴿ وأوحى ? في كل سمآء أمرها ﴾ . قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما : خلق في كل سماء خلقها من الملائكة وما فيها من البحار , وجبال البرد , وما لا يعلمه إلا الله تعالى , وقال قتادة والسدي : يعني خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها . وقال مقاتل : وأوحى إلى كل سماء ما أراد من الأمر والنهي , وذلك يوم الخميس والجمعة , قال السدي : ولله في كل سماء بيت يحج إليه ويطوف به الملائكة , كل واحد منها مقابل للكعبة بحيث لو موقعت منه حصاة لوقعت على الكعبة . | قوله : ﴿ وزينا ? لسمآء ? لدنيا بمصابيح ﴾ وهي النيران التي خقلها في السموات , وخص كل واحد بضوء معين , وسر معين وطبيعة معينة لا يعرفها إلا الله تعالى . | قوله : ' وحفظا ' في نصبه وجهان : | الأول : أنه منصوب على المصدر بفعل مقدر , أي : وحفظناها بالثواقب من الكواكب حفظا . | والثاني : أنه مفعول من أجله على المعنى ؛ فإن التقدير : خلقنا الكواكب زينة وحفظا , قال أبو حيان ' وهو تكلف وعدول عن السهل البين ' . |