ذلك . والدخان : هو ما ارتفع عن لهب النار . ويستعار لما يرى من بخار الأرض عند جدبها وقياس جمعة في القلة أدخنة وفي الكثرة دخيان , نحو : غراب وأغربة وغربان وشذوا في جمعه على : دواخن , قيل : هو جمع داخنة تقديرا على سبيل الإسناد المجازي , ومثله عثان وعواثن . | وقوله : و ' هي ' دخان ' من باب التشبيه الصوري ؛ لأن صورتها صورة الدخان في رأي العين . |

| فصل

| قال المفسريون : هذا الدخان بخار الماء وذلك أن عرش الرحمن كان على الماء قبل خقل السموات والأرض , كما قال تعالى : ﴿ وكان عرشه على ? لمآء ﴾ [ هود : 7 ] . | ثم إن الله تعالى أحدث في ذلك الماء اضطرابا فأزبد وارتفع , وخرج منه دخان فأما الزبد فبقي على وجه الماء فخلق منه اليبوسة وأحدث منه الأرض , وأما الدخان فارتفع وعلا فخلق منه السموات . | فإن قيل : قوله تعالى ﴿ ثم استوى إلى السماء وهي دخان ﴾ يشعر بأن تخليق السماء حصل بعد تخليق الأرض , وقوله تعالى ﴿ و ? لأرض بعد ذلك دحاها ﴾ [ النازعات : 30 ] يشعر بأن تخليص الأرض حصل بعد تخليق السماء وذلك يوجب التناقض ! | فالجواب : المشهور أن يقال : إنه تعالى خلق الأرض أولا , ثم خلق بعنده السماء , ثم بعد أن خلق السماء دحى الأرض , وبهذه الطريق يزول التناقض . قال ابن الخطيب : وهذا الجواب عندي مشكل من وجوه : | الأول : أنه تعالى خلق الأرض في يومين , ثم إنه في اليوم الثالث جعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها , وهذه الأحوال لا يمكن إدخالها في الوجود , إلا بعد أن صارت الأرض منبسطة ثم إنه تعالى قال بعد ذلك : ﴿ ثم ? ستوى ? إلى ? لسمآء ﴾ فهذا