ذكره أبو البقاء فإنهم قالوا معناه مستو مهيأ أمر هذه المخلوقات ونفعها للمحتاجين إليها من البشر , فعبر بالسائلين عن الظالبين . وقرأ زيد بن علي والحسن وابن أبي إسحاق وعيسى ويعقوب وعمرو بن عبيد : سواء بالخفض على ما تقدم . وأبو جعفر بالرفع وفيه وجهان : | أحدهما : أنه على خبر ابتداء مضمر , أي هي سواء , لا يزيد ولا ينقص , وقال مكي : هو مرفوع بالابتداء وخبره للسائلين ؛ وفيه نظر , من حيث الابتداء بنكرة من غير مسوغ . ثم قال : بمعنى مستويات لمن سأل فقال : في كم خلقت ؟ وقيل : للسائلين لجميع السائلين لأنهم يسألون الرزق وغيره من عند الله تعالى . | قوله ' للسائلين ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه متعلق بسواء بمعنى مستويات للسائلين . | الثاني : أنه متعلق بقدر , أي قدر فيها أقواتها لأجل الطالبين لها المحتاجين المقتاتين . الثالث : أن يتعلق بمحذوف , كأنه قيل : هذا الحصر لأجل من سأل : في كم خلقت الأرض وما فيها ؟ . | قوله ( تعالى ) : ﴿ ثم ? ستوى ? إلى ? لسمآء وهي دخان ﴾ أي عمد إلى خلق السماء . وقال ابن الخطيب : من قولهم : استوى إلى مكان كذا إذا توجه إليه توجها لا يلتفت معه إلى عمل آخر وهو من الاستواء الذي هو ضد الاعوجاج . ونظيره قولهم : استقام إليه وامتد إليه , قال تعالى : ﴿ ? ستقيمو ? ا إليه ﴾ [ فصلت : 6 ] والمعنى : ثم دعاه داعي الحكمة إلى خلق السموات بعد خلق الأرض ما فيها من صارف يصرفه عن