قوله : ﴿ في ? أربعة أيام ﴾ تقديره : في تمام أربعة أيام باليومين المقتدمين . قال الزجاج : في تتمة أربعة أيام , يريد بالتتمة اليومين . وقال الزمخشري : في أربعة أيام فلذلك المدة خلق الله الأرض وما فيها كأنه قال : كل ذلك في أربعة أيام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان . قال شهاب الدين : وهذا كقولك : بنيت بيتي في يوم وأكملته في يومين أي بالأول . وقال أبو البقاء : أي في تمام أربعة أيام , ولولا هذا التقدير لكانت الأثام ثمانية يومان في الأول , وهو قوله : ﴿ خلق ? لأرض في يومين ﴾ ويومان في الآخر وهو قوله ﴿ سبع سماوات في يومين ﴾ وأربعة في الوسط وهو قوله ﴿ في ? أربعة أيام ﴾ . | فإن قيل : إنه تعالى لما ذكر خلق الأرض في يومين , فلو ذكر أنه خلق هذه الأنواع الثلاثة الباقية في يومين آخرين كان أبعد عن الشبهة وعن الغلط فلم ترك التصريح وذكر الكلام المجمل ؟ | فالجواب : أن قوله ' في أربعة أيام سواء ' فيه فائدة زائدة على ما إذا قال : خلقت هذه الثلاثة في يومين ؛ لأنه لو قال : خلقت هذه الأشياء في يومين لم يفد هذا الكلام كون اليومين مستغرقين بتلك الأعمال ؛ لأنه قد يقال : عملت هذا العمل في يومين مع أن اليومين ما كانا مستغرقين بذلك العمل , أما لما ذكر خلق الأرض , ونخلق هذه الأشياء ثم قال : في أربعة أيام سواء دل على أن هذه الأيام الأربعة صارت مستغرقة في تلك الأعمال من غير زيادة ولا نقصان . | قوله : ' سواء ' العامة عل النصب , وفيه أوجه : | أحدها : أنه منصوب على المصدر بفعل مقدر , أي استوت قاله مكي وأبو البقاء . | الثاني : أنه حال من ' ها ' في أقواتها , أو من ' ها ' في ' فيها ' العائدة على الأرض أو من الأرض قاله أبو البقاء وفيه نظر لأن المعنى إنما هو وصف الأيام بأنها سواء , لا وصف الأرض بذلك وعلى هذا جاء التفسير . | ويدل على ذلك قراءة سواء بالجر صفة للمضاف , أو المضاف إليه , وقال قتادة والسدي سواء معناها سواء لمن سأل عن الأمر , واستفهم عن حقيقة وقوعه وأراد العبرة فيه فإنه يجده كما قال تعالى . إلا أن ابن زيد وجماعة قالوا شيئا يقرب من المعنى الذي