| فصل

| احتج بعضهم على أن مانع الزكاة كافر بهذه الآية فقال : إن الله تعالى لما ذكر هذه الصفة ذكر قبلها ما يوجب الكفر وهو قوله : ' وويل للمشركين ' وذكر بعدها ما يوجب الكفر وهو قوله : ﴿ وهم ب ? لآخرة هم كافرون ﴾ فلو لم يكن منع الزكاة كفرا لكان ذكره فيما بين الصفتين الموجبتين للكفر قبيحا ؛ لأن الكلام إنما يكون فصيحا إذا كانت المناسبة مرعية بين أجزائه , ثم أكدوا ذلك بأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حكم بكفر مانعي الزكاة . قال ابن الخطيب : والجواب أنه ثبت بالدليل أن الإيمان عبارة عن التصديق بالقلب , والإقرار باللسان , وهما حاصلان عند عدم إيتاء الزكاة , فلم يلزم حصول الكفر بسبب عدم إيتاء الزكاة والله أعلم . | قوله : ﴿ إن ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات لهم أجر غير ممنون ﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما غير مقطوع , من قولك : مننت الحبل أي قطعته , ومنه قولهم : ' قد منه السفر ' أي قطعه وأنشدوا : | 4352 فضل الجواد على الخيل البطاء فلا | يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا

وقال مقاتل : غير منقوص , ومنه المنون لأنه ينقص منة الإنسان وقوته , وأنشدوا لذي الإصبع العدواني : 4353 إني لعمرك ما بابي بذي غلق | على الصديق ولا خيري بممنون

وقيل : غير ممنون به عليهم ؛ لأن عطاء الله لا يمن به إنما يمن المخلوق . وقال مجاهد : غير محسوب وقال السدي : نزلت هذه الآية في المرضى والزمنى والهزمى إذا عجزوا عن الطاعة يكتبه لهم الأجر كأصح ما كانوا يعلمون فيه . | روي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن العبد إذا