﴿ س 34 ش 46 / ش 50 قل إنمآ أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد * قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد * قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب * قل جآء الحق وما يبدىء الباطل وما يعيد * قل إن ضللت فإنمآ أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي إنه سميع قريب ﴾ | قوله : ﴿ قل إنما أعظكم بواحدة ﴾ أي آمركم وأوصيكم بواحدة أي بخصلة واحدة ثم بين تلك الخصلة فقال : ﴿ أن تقوموا لله ﴾ أي لأجل الله . | قوله : ' أن تقوموا ' فيه أوجه : | أحدها : أنها مجرورة المحل بدلا من ' واحدة ' على سبيل البيان . قاله الفارسي . | الثاني : أنها عطف بيان ' لواحدة ' قاله الزمخشري . وهو مردود لتخالفها تعريفا وتنكيرا , وقد تقدم هذا عند قوله : ﴿ فيه آيات بينات مقام إبراهيم ﴾ [ آل عمران : 97 ] . | الثالث : أنها منصوبة بإضمار ' أعني ' . | الرابع : أنها مرفوعة على خبر ابتداء مضمر أي هي أن تقوموا , و ' مثنى وفرادى ' حال وتقدم تحقيق القول في ' مثنى ' وبابه في سورة النساء , ومضى القول في ' فرادى ' في الأنعام , ومعنى ' مثنى ' أي اثنين اثنين , و ' فرادى ' واحدا واحدا . ثم قوله : ﴿ ثم تتفكروا ﴾ عطف على ' أن تقوموا ' أي قيامكم ثم تفكركم , والوقف عند أبي حاتم على هذه الآية مث يتبدئ : ' ما بصاحبكم من جنة ' وقال مقاتل : تم الكلام ( عند ) قوله : ﴿ ثم تتفكروا ﴾ أي في خلق السموات والأرض فتعلموا أن خالقهما واحد لا شريك له . |