التخفيف مضارع ' درس ' مخففا أي حفظ وأبو حيوة يدرسونها بفتح الدال مشددة وكسر الراء والأصل ' يدترسونها ' من الادارس على الافتعال فأدغم , وعنه أيضا بضم الياء وفتح الدال وتشديد الراء نم التدريس . والمعنى يقرأونها وقوله : ﴿ ومآ أرسلنا إليهم قبلك ﴾ أي إلى هؤلاء المحاضرين لك لم ترسل إليهم أي لم يأت العرب قبلك نبي ولا نزل عليهم كتاب ولا أتاهم نذير يشافههم بالنذارة غيرك , فلا تعارض بينه وبين قوله : ﴿ وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ﴾ [ فاطر : 24 ] إذ المراد هناك آثار النذير . ولا شك أن هذا كان موجودا يذهب النبي وتبقى شريعته , ثم بين أنهم كالذين من قبلهم كذبوا مثل عاد وثمود وغيرهم . | قوله : ﴿ وما بلغوا ﴾ الظاهر أن الضمير في ' بلغوا ' وفي ' آتيناهم ' للذين من قبله ليناسق قوله : ﴿ فكذبوا رسلي ﴾ يعني أنهم لم يبلغوا في شكر النعمة وجزاء المنة ' معشار ما آتيناهم ' من النعم والإحسان إليهم . وقيل : بل ضمير الرفع لقريش والنصب ' للذين من قبلهم ' وهو قول ابن عباس على معنى أنهم كانوا أموالا , وقيل : بالعكس على معنى إنا أعطينا قريشا من الآيات والبراهين ما لم نعط من قبلهم . واختلق في المشعار فقيل : هو بمعنى العشر بني مفعال من لفظ العشر كالمرباع , ولا ثالث لهما من ألفاظ العدد لا يقال : مسداس ولا مخماس , وقيل : هو عشر العشر , إلا أن ابن عطية أنكره وقال : ليس بشيء وقال الماوردي : المعشار هنا عشر العشير , والعشير هو عشر العشر . |