التعظيم يعني على إضمار مبتدأ وهو الذي يسمى القطع , وسيأتي هذا قريبا , وقرأ ابن أبي عبلة واليزيدي ميعاد يوما بتنوين الأول ونصب ' يوما ' منونا وفيه وجهان : | أحدهما : أنه منصوب على الظرف والعامل فيه مضاف مقدر تقديره : لكم إنجاز وعد في يوم صفته كيت وكيت . | الثاني : أن ينتصب بإضمار فعل . قال الزمخشري : وأما نصب ' اليوم ' فعلى التعظيم بإضمار فعل تقديره أعني يوما , ويجوز أن يكون الرفع على هذا أعني التعظيم . وقرأ عيسى بتنوين الأول ونصب ' يوم ' مضافا للجملة بعده . وفيه الوجهان المتقدمان النصب على التعظيم أو الظرف . | قوله : ﴿ لا تستأخرون عنه ﴾ يجوز في هذه الجملة أن تكون صفة ' لميعاد ' إن عاد الضمير في ' عنه ' عليه أو ' ليوم ' إن عاد الضمير في ' عنه ' عليه فيجوز أن يحكم على موضعها بالرفع أو الجر وأما على قراءة عيسى فينبغي أن يعود الضمير في ' عنه ' على ' ميعاد ' لأنه نصوا على أن الظرف إذا أضيف إلى جملة لم يعد منها إليه ضمير إلا في ضرورة كقوله : | 4138 - مضت سنة لعام ولدت فيه | وعشر بعد ذاك وحجتان

| فصل

| تقدم الكلام في سورة الأعراف أن قوله : ﴿ لا يستأخرون ﴾ [ الأعراف : 34 ] يوجب الإنذار لأن معناه عدم المهلة عن الأجل ولكن الاستقدام ما وجهه ؟ وقد تقدم , ونذكر ههنا أنهم لما طلبوا الاستعدال بين أنه استعجال فيه كما أنه لا إمهال وهذا لا يفيد عظم الأمر , وخطر الخطب , لأن الأمر الحقير إذا طلبه من غيره لا يؤخره ولا يوقفه