قوله : فتحت . وتقدم خلاف القراء في التشديد والتخفيف في سورة الأنعام . | قوله : ﴿ وقال لهم خزنتهآ ألم يأتكم ﴾ قرأ ابن هرمز ألم تأتكم بتاء التأنيث لتأنيث الجمع , و ' منكم ' صفة ' الرسل ' أو متعلق بالإتيان و ' يتلون ' صفة أخرى , و ' خالدين ' في الموضعين حال مقدرة . |

| فصل

| بين تعالى أنهم يساقون إلى جهنم فإذا جاءوها فتحت أبوابها , وهذا يدل على أن أبواب جهنم تكون مغلقة قبل ذلك وإنما تفتح عند وصول الكفار إليها فإذا دخلوا جهنم قال لهم خزنة جهنم : ألم يأتكم رسل منكم أي من جنسكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا . | فإن قيل : لم أضيف اليوم إليهم ؟ . | فالجواب : أراد لقاء وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة واستعمال لفظ اليوم ( إليهم ) والأيام في أقوات الشدة مستفيض فعند هذا تقول الكفار ' بلى ' أتونا وتلوا علينا ' ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ' أي وجبت كلمة العذاب على الكافرين وهي قوله عزو وجل : ﴿ لأملأن جهنم من ? لجنة و ? لناس أجمعين ﴾ [ السجدة : 13 ] وهذا صريح في أن السعيد ( لا ينقلب ) شقيا والشقي لا ينقلب سعيدا , ودلت الآية على أنه لا وجوب قبل مجيء الشرع لأن الملائكة بينوا أنهم ما بقي لهم عذر ولا علة بعد مجيء الأنبياء - عليهم ( الصلاة و ) السلام - , ( ولو ) لم يكن مجيء الأنبياء شرطا في استحقاق العذاب لما بقي في هذا الكلام فائدة . | ثم إن إذا سمعوا منهم هذا الكلام قالوا : لهم ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين . | ( قال المعتزلة : لو كان دخولهم النار لأجل أنهم حقت عليهم كلمة العذاب لم