يبق لقول الملائكة : ﴿ فبئس مثوى ? لمتكبرين ﴾ فائدة , وأجيبوا بأن ( هذا ) الكلام إنما يبقى مفيدا إذا قلنا : إنهم إنما دخلوا النار لأنهم تكبروا على الأنبياء ولم يقبلوا قولهم ولم يلتفتوا إلى دلائلهم , وذلك يدل على صحة قولنا . والله أعلم . | قوله : ﴿ وسيق ? لذين ? تقوا ربهم إلى ? لجنة زمرا ﴾ . | فإن قيل : السوق في أهل النار معقول لأنهم لما أمروا بالذهاب إلى موضع العذاب لا بد وأن يساقوا إليه , وأما أهل الثواب فإذا أمروا بالذهاب إلى موضع السعادة والراحة فأي حادة فيه إلى السوق ؟ ! . | فالجواب : من وجوه : | الأول : أن لامحبة و لاصداقة باقية بين المتقين يوم القيامة كما قال تعالى : ﴿ ? لأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا ? لمتقين ﴾ [ الزخرف : 67 ] فإذا قيل لواحد منهم : اذهب إلى الجنة فيقول : لا أدخلها إلا مع أحبائي وأصدقائي فيتأخرون لهذا السبب فحينئذ يحتاجون إلى السوق إلى الجنة . | والثاني : أن المتقين قد عبدوا الله لا للجنة ولا للنار فتصير شدة استغراقهم في مشاهدة مواقف الجلال مانعا لهم من الرغبة في الجنة فلا جرم يحتاجون إلى أن يساقوا إلى الجنة . | والثالث : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ' أكثر أهل الجنة البله ' فلهذا السبب يساقون إلى الجنة . | الرابع : أن أهل النار وأهلا لجنة يساقون إلا أن المراد بسوق أهل النار طردهم إليها بالهوان والشدة كما يفعل بالأسير الذي يساق إلى الحبس والقتل , والمراد بسوق أهل الجنة سوق مراكبهم لأنه لا يذهب بهم إلا راكبين , والمراد بذلك لاسوق إسراعهم إلى دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يكرم من الوافدين إلى الملوك فشتان ما بين السوقتين . | قوله : ' حتى إذا جاءوها وفتحت ' في جواب ' إذا ' ثلاثة أوجه : | أحدهما : قوله : ﴿ وفتحت ﴾ والواو زائدة وهو رأي الكوفيين والأخفش