المقدار قال الزمخشري : ومع القصد إلى الجمع ' يعني في الأرض ' فإنه أريد به الجمع وتأكيده بالجميع أتبع الجميع مؤكده قبل مجيء الخبر ليعلم أول الأمر أن ا لخبر الذي يرد لا يقع عن أرض واحدة ولكن عن الأرض كلها . | وقال أبو البقاء : و ' جميعا ' حال من الأرض , والتقدير : إذا كانت مجتمعة قبضته أي مقبوضة , فالعامل في ' إذا ' المصدر , لأنه بمعنى المفعول , وقال أبو علي في الحدة : التقدير : ' ذات قبضته ' وقد رد عليه ذلك بأن المضاف إليه لا يعمل فيما قبله , وهذا لا يصح لن الآن غير مضاف إليه , وبعد حذف المضاف لا يبقى حكمه انتهى وهو كلام فيه إشكال ؛ إذ لا حاجة إلى تقدير العامل في ' إذ ' التي لم يلفظ بها . | وقوله : ﴿ قبضته ﴾ إن قدرنا مضافا - كما قال الفارسي أي ذات قبضته - لم يكن فيه وقوع المصدر موقع ' مفعول ' وإن لم يقدر ذلك احتمل أن يكون المصدر واقعا موقعه , وحينئذ يقال : كيف أنث المصدر الواقع موقع مفعول وهو غير جائز ؟ ! لا يقال : حلة نسجة اليمن بل نسج اليمن أي منسوجه . | والجواب : أن الممتنع دخول التاء الدال على التحديد وهذه المجرد التأنيث . كذا أجيب . وليس بذاك فإن المعنى على التحديد لأنه أبلغ في القدرة , واحتمل أن يكون أريد بالمصدر مقدار ( ذلك ) ( التحديد ) . | والقبضة - بالفتح - المرة , وبالضم اسم المقبوض كالغرفة والغرفة , قال تعالى : ﴿ فقبضت قبضة من أثر ? لرسول ﴾ [ طه : 96 ] . | والعامة على رفع ' قبضته ' والحسن ينصبها وخرجها ابن خالويه