وجماعة على النصب على الظرفية أي ' ( في ) قبضته ' . ورد هذا بأنه ظرف مختص فلا بد من وجود ' في ' وهذا هو رأي البصريين , وأما الكوفيون فهو جائز عندهم إذ يجيزون : زيد دارك - بالنصب - أي في دارك , وقال الزمخشري : جعلها ظرفا تشبيها للمؤقت بالمبهم , فوافق الكوفيين . | قوله : ﴿ و ? لسماوات مطويات ﴾ العامة على رفع ' مطويات ' خبرا , و ' بيمينه ' فيه أوجه : | أحدهما : أنه متعلق ' بمطويات ' . | الثاني : أنه حال من الضمير في ' مطويات ' . | الثالث : أنه خبر ثان , وعيسى والجحدري نصباها حالا واستدل بها الأخفش على جواز تقديم الحال إذا كان العامل فيها حرف جر نحو : زيد قائم في الدار وهذه لا حجة فيها لإمكان تخريجها على وجهين : | أظهرهما : أن يكون ' السموات ' نسقا على الأرض ويكون قد أخبر عن الأرضين والسموات بأن الجميع قبضته ويكون ' مطويات ' حالا من السموات , كما كان جميعا حالا من الأرض و ' بيمينه ' متعلق ' بمطويات ' . | والثاني : أن يكون ' مطويات ' منصوبا بفعل مقدر و ' بيمينه ' الخبر , و ' مطويات ' وعالمه جملة معترضة وهو ضعيف . | (

| فصل

| لما حكمى عن المشركين أنهم أمروا الرسول بعبادة الأصنام ثم إنه تعالى أقام الدلائل على فساد وأمر الرسول بأن يعبد الله ولا يعبد سواه بين أنهم لو عرفوا الله حق