بآيات ? لله أول ? ئك هم ? لخاسرون } جملة اسمية وعطف الجملة الاسمية على الجملة الفعلية لا يجوز . | قال شهاب الدين : وهذا الاعتراض معترض إذ لا مانع من ذلك . | ثم قال ابن الخطيب : بل الأقرب عند أن يقال : إنه لما وصف الله تعالى بصفات الإليهة والجلالة وهو كونه مالكا لمقاليد السموات والأرض بأسرها قال بعده : ' والذين كفروا بآيات الله ' الظاهرة الباهرة هم الخاسرون . | قوله : ﴿ قل أفغير ? لله تأمروني ? أعبد ﴾ فيه ثلاثة أوجه : | أظهرها : أن ' غير ' منصوب ' بأعبد ' و ' أعبد ' معمول ' لتأمروني ' على إضمار ' أن ' المصدرية , فلما حذفت بطل عملها وهو أحد الوجهين والأصل أفتأمروني بأن أعبد غير الله ثم قدم مفعول ' أعبد ' على ' تأمروني ' العامل في عامله , وقد ضعف بعضهم هذا بأنه يلزم منه تقديم معمول الصلة على الموصول , وذلك أن ' غير ' منصوب ' بأعبد ' و ' أعبد ' صلة ' لأن ' وهذا لايجوز . | وهذا الرد ليس بشيء لأن الموصول لما حذف لم يراع حكمه فيما ذكر بل إنما يراعى معناه لتصحيح الكلام . | قال أبو البقاء : لو حكمناه بذلك لأفضى إلى حذف الموصول وإبقاء صلته وذلك لا يجوز إلا في ضروة شعر . | وهذا الذي ذكر فيه نظر من حيث إن هذا مختص ' بأن ' دون سائر الموصولات وهو أنها تحذف ويبقى صلتها وهو منقاس عند البصريين في مواضع تحذف ويبقى علمها وفي غيرها إذا حذفت لا يبقى علمها إلى في ضرورة أو قليل , وينشد بالوجهين ( قوله ) : | 4310 - ألا أيهذا الزاجري أحضر الوعى | وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي