ويدل على إرادة ' أن ' في الأصل قراءة بعضهم : ' أعبد ' بنصب الفعل اعتدادا بأن . | الثاني : أن ' غير ' منصوب ' بتأمروني ' و ' أعبد ' بدل منه بدل اشتمال , و ' أن ' مضمرة معه أيضا . | والتقدير : أفغير الله تأمروني في عبادته , والمعنى : أفتأمرون بعبادة غير الله . | الثالث : أنها منصوبة بفعل مقدر ( تقديره ) فتلزموني غير الله أي عبادة غير الله , وقدره الزمخشري تعبدون ( ي ) وتقولون لي أعبده , والأصل : تأمرونيي أن أعبد ( فحذفت ) أن , ورفع الفعل , ألا ترى أنك تقول : أفغير الله تقولون لي أعبده , وأفغير الله تقولون لي أعبد , فكذلك , أفغير الله تقولون لي أن أعبده , وأفغير الله تأمروني أن أعبد . والدليل على صحة هذا الوجه قراءة من قرأ ' أعبد ' بالنصب , وأما ' أعبد ' ففيه ثلاثة أوجه : | أحدهما : أنه مع ' أن ' المضمرة في محصل نصب على البدل من ' إير , وقد تقدم . | الثاني : أنه في محل نصب على الحال . | الثالث : أنه لا محل له ألتة . | قوله : ﴿ تأمروني ? ﴾ قرأ الجمهور ' تأمروني ' بإدغام نون الرفع في نون الوقاية , وفتح الياء ابن كثير , وأرسلها الباقون , وقرأ نافع ' تأمروني ' بنون خفيفة وفتح الياء وابن عامر تأمرونني بالفك وسكون الياء , وقد تقدم في سورة الأنعام , والحجر ,