فأضيف التوفي في آية الله تعالى وهي الإضافة الحقيقة , وفي آية إلى ملك الموت لأن الرئيس في هذا العمل وفي آية إلى أتباعه والله أعلم . | قوله : ﴿ أم ? تخذوا ﴾ أم منقطعة فتقدر ببل والهمزة . | واعلم أن الكافر أوردوا على هذا الكلام سؤالا قالوا : نحن لا نعبد هذه الأصنام لاعتقاد أنها تضر وتنفع وإنما نعدبها لأجل أنها تماثيل لأشخاص كانوا عنده من المقربين فنحن نعبدها لأجل أن يصير أولئك الأكابر شفعاء فأجاب الله تعالى بأن قال ﴿ أم ? تخذوا من دون ? لله شفعآء ﴾ . قوله : ﴿ قل أولو كانوا ﴾ تقدم الكلام على نحو ' أولو ' وكيف هذا التركيب , والمعنى قل يا محمد أو لو كانوا أي وإن كانوا يعني الآلهة ﴿ لا يملكون شيئا ﴾ من الشفاعة أنكم تعبدونهم , وجواب هذا محذوف تقديره وإن كانوا بهذه الصفة تتخذونهم . | قوله : ﴿ قل لله ? لشفاعة جميعا ﴾ قال مجاهد : لا يشفع أحد إلا بإذنه ﴿ له ملك ? لسماوات و ? لأرض ثم إليه ترجعون ﴾ . | قوله : ﴿ وإذا ذكر ? لله وحده ? شمأزت ﴾ نفرت , قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل : أي انقبضت عن التوحيد وقال قتادة استكبرت , وأصل الاشمئزاز النفور والاستكبار ﴿ قلوب ? لذين لا يؤمنون ب ? لآخرة ﴾ وهذا نوع آخر من أعمال المشركين القبيحة ﴿ وإذا ذكر ? لذين من دونه ﴾ يعني الأصنام ﴿ إذا هم يستبشرون ﴾ يعني يفرحون . قال مجاهد ومقاتل : وذلك حيث قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - سورة والنجم فألقى الشيطان في أمنية ' تلك الغرانيق العلا ' ففرح به الكفار . | قوله : ﴿ وإذا ذكر ? لذين ﴾ قال الزمخشري : فإن قلتك ما العامل في : ' إذا ذكر ' ؟ |