التي لم تمت في منامها فالتي تتوفى عند النوم هي النفس التي بها العقل والتمييز ولكل إنسان نفسان إحادهما نفس الحياة وهي التي تفارقه عند الموت وتزول بزوالها النفس والأخرى هي النقس التي تفارقه إذا نام وهو بعد النوم تنفس ﴿ فيمسك ? لتي قضى ? عليها ? لموت ﴾ فلا يردها إلى الجسد ﴿ ويرسل ? لأخرى ? ﴾ أي يردها إلى الجسد وهي التي لم يقض عليها الموت ﴿ إلى ? أجل مسمى ﴾ وهو وقت موته . | قوله : ﴿ و ? لتي لم تمت ﴾ أي يتوفى الأنفس حين تموت وتتوفى أيضا الأنفس التي لم تمت في منامها ف ' في منامها ' ظرف ' ليتوفى ' وقرأ الأخوانش : ' قضي ' مبنيا للمغفول الموت رفعا لقيامه مقام الفاعل . |

| فصل

| قيل : إنا للإنسان نفسا وروحا , فعند النوم يخرج النفس وتبقى الروح , وعن علي قال : تخرج الروح عند النوم ويبقى شعاعه في الجسد , فبذلك يرى الرؤيا فإذا انتبه من النوم عاد الروح إلى حسده بأسرع من لحظة ويقال : إن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله فإذا أرادت الرجوع إلى أجسادها أمسك اله أرواح الأموات عنده وأرسل أرواح الأجساد حتى ترجع إلى أجسادها إلى انقضاء مدة حياتها ﴿ في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ﴾ لدلالات على قدرته حيث لم يغلط في إمساك ما مسك من الأرواح وإرسال ما يرسل منها . | وقال مقاتل : لعلامات لقوم يتفكرون في أمر البعث يعني أن توفي نفس النائم وإرسالها بعد التوفي دليل على البعث . | فإن قيل : قوله تعالى : ﴿ ? لله يتوفى ? لأنفس ﴾ يدل على أن المتوفي هو الله تعالى فقط , ويؤكده قوله تعالى : ﴿ ? لذي خلق ? لموت و ? لحياة ﴾ [ الملك : 2 ] وقوله : ﴿ ربي ? لذي يحيي ويميت ﴾ [ البقرة : 258 ] وقال في آية أخرى : ﴿ قل يتوفاكم ملك ? لموت ﴾ [ السجدة : 11 ] ( وقال في آية ثالثة : ﴿ إذا جآء أحدكم ? لموت توفته ) رسلنا ﴾ [ الأنعام : 61 ] فكيف الجمع ؟ | فالجواب : أن المتوفي في الحقيقة هو الله تعالى إلا أنه تعالى فوض كل نوع إلى ملك من الملائكة ففوض قبض الأرواح إلى ملك الموت وهو الرئيس وتحته أتباع وخدم