قلت : العامل فيه ' إذا ' الفجائية تقديره وقت ذكر الذين من دونه فاجأوا وقت الاستبشار . | قال أبو حيان : أما قول الزمخشري فلا أعلمه من قول من ينتمي إلى النحو وهو أن الظرفين معمولان ' لفاجأوا ' ثم ' إذا ' الأول تنصب على الظرفية والثانية على المفعولية وقال الحوفي : ' إذا هم يستبشرون ' ' إذا ' مضافة إلى الابتداء والخبر , و ' إذا ' مكررة للتوكيد , وحذف ما يضاف إليهن والتقدير : إذا كان ذلك هم يستبشرون , فيكون ( هم يستبشرون ) هو العامل في ' إذا ' المعنى : إذا كان كذلك استبشروا . | قال أبو حيان : هذا يبعد جدا عن الصواب إذا جعل ' إذا ' مضافة إلى الابتداء والخبر , ثم قال و ' إذا ' مكررة للتوكيد وحذف ما يضاف إليه إلى آخره كلامه ( فإذا كانت إذا حذف ما يضاف إليه ) فكيف تكون مضافة إلى الابتداء والخبر الذي هو ' هم يستبشرون ' ! وهذا كله يوجبه عدم الإتقان لعلم النحو والتحذف فيه , انتهى . | قال شهاب الدين : وفي هذه العبارة تحامل على أهل العلم المرجوع إليهم فيهم واختار أبو حيان أن يكون العامل في ' إذا ' الشرطية الفعل بعدها لا جوابها وأنها ليست مضافة لما بعدها سواء كانت زمانا أم مكاناأما إذا قيل : إنها حرف فلا يحتاج إلى عامل وهي رابطة لجملة الجزاء بالشرط كالفاء . | والاشمئزاز النفور والتقبض وقال أبو زيد : هو الذعر , اشمأز فلان أي ذعر ووزنه افعلل كاقشعر , قال الشاعر : |