الإنسان وما فيه من أنواع الحكم الغريبة والمصالح العجيبة علم أنه لا بد من الاعتراف بالإله القادر الحكيم الرحيم . | والأصل الثاني : أن هذه الأصنام لا قدرة لها على الخبر والشر وهو المراد من قوله : ﴿ قل أفرأيتم ما تدعون من دون ? لله إن أرادني ? لله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته ﴾ فثبت أنه لا بد من الإقرار بوجود ( الله ) الإله القادر الحكيم الرحيم , وثبت أن هذه الأصنام لا قدرة لها على الخير والشر وإذا كان الأمر كذلك اكنت عبادة الله كافية والاعتماد عليه كافيا وهو المراد من قوله : ﴿ قل حسبي ? لله عليه يتوكل ? لمتوكلون ﴾ . | قوله : ﴿ أفرأيتم ما تدعون ﴾ هي المتعدية لاثنين أولهما : ' ما تدعون ' , وثانيهما : الجملة الاستفهامية والعائد على المفعول منها قوله ' هن ' وإنما أنثه تحقيرا لما يدعون من دونه ولأنهم كانوا يسمونها بأسماء الإناث اللات ومناة والعزى وتقدم تحقيق هذا . | قوله : ﴿ هل هن كاشفات ﴾ قرأ أبو عمرو كاشفات وممسكات - بالتنوين - ونصب ' ضره ورحمته ' وهو الصل في اسم الفاعل والباقون بالإضافة هو تخفيف . |

| فصل

| قال مقاتل : لما نزلت هذه الآية سألهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فسكتوا فقال الله لرسوله - صلى الله عليه وسلم - قل حسبي الله ثقتي بالله واعتمادي ﴿ عليه يتوكل ? لمتوكلون ﴾ يثق الواثقون . | ﴿ س 39 ش 39 / ش 40 قل يقوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون * من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم ﴾ | قوله : ﴿ قل ي ? قوم ? عملوا على ? مكانتكم ﴾ وهذا أمر تهديد أي أنكم تعتقدون في أنفسكم أنكم في نهاية القوة والشدة فاجتهدوا في أنواع مكركم وكيدكم فإني عامل في