من الشيطان وعن عروة بن الزبير قال : قلت لجدتي أسماء بنت أبي بكر كيف كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعلون إذا قرئ عليهم القرآن ؟ ( قالت : كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم , قال : فقلت لها : إن ناسا اليوم إذا قرئ عليهم القرآن ) خر أحدهم معشيا عليه فقالت : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . وعن ابن عمر أنه مر برجل من أهل العراق ساقط فقال : ما بال هذا ؟ قالوا : إنه إذا قرئ عليه القرآن أو سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر : إنا لنخشى الله ( - عز وجل ) - وما نسقط . | وقال ابن عمر : إن الشيطان يدخل في جوف أحدهم ماكان هذا صنيع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - . |

| فصل

| قال الزمخشري : تركيب لفظ القشعريرة من حروف التقشع وهو الأديم وضموا إليه حرفا رابعا وهو الراء ليكون رباعيا دالا على معى زائد , يقال : اقشعر جلده من الخوف ( إذا ) وقف شعره وهو مثل في شدة الخوف فإن قيل : كيف قال : ' تلين إلى ذكر الله ' فعداه بحرف ' إلى ' ؟ | فالجواب : التقدير : تلين جلودهم وقلوبهم حال وصولها إلى حضرة الله وهو لا يحس الإدراك . | فإن قيل : كيف قال : إلى ذكر الله ولم يقل : إلى ذكر رحمة الله ؟ | فالجواب : أن من أحب الله لأجل رحمته فهو ما أحب الله لأجل رحمته فهو ما أحب الله وإنما أحب شيئا غيره , وأما من أحب الله لا لشيء سواه فهو المحب وفي الدرجة العالية فلهذا لم يقل : تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر رحمة الله وإنما قال : إلى ذكر الله وقد بين الله تعالى هذا بقوله : ﴿ ألا بذكر ? لله تطمئن ? لقلوب ﴾ [ الرعد : 28 ] . | فإن قيل : لم ذكر في جانب الخوف قشعريرة الجولد فقط , وفي جانب الرجاء لين الجلود والقلوب ؟ | فالجواب : لأن المكاشفة في مقام الرجاء أكمل منها في مقام الخوف لأن الخير مطلوب بالذات , والشر مطلوب بالعرض ومحل المكاشفات هي القلوب والأرواح والله أعلم . |