السموات والأرض والجنة والنار , والضوء والظلمة , واللوح , والقلم , والملائكة , والشياطين , والعرض , والكرسي , والوعد , والوعيدن والرجاء والخوف والمقصود منه أن بيان كل ما سوى الحق زوج يدل على أن كل شيء ممثل بضده ونقيضه وأن الفرد الأحد الحق هو الله تعالى . | قوله : ﴿ تقشعر ﴾ هذه الجملة يجوز أن تكون صفة ' لكتاب ' وأن تكون حالا منه لاختاصه بالصفة , وأن تكون مستأنفة , واقشعر جلده إذا تقبض وتجمع من الخوف وقف شعره , والمصدر الاقشعرار والقشعريرة أيضا ووزن اقشعر افعلل , ووزن القشعريرة فعليلة . |

| فصل

| قال المفسرون : تقشعر تضطرب وتشمئز ﴿ منه جلود ? لذين يخشون ربهم ﴾ والاقشعرار تغير في جلد الإنسان عند الوجل والخوف , وقيل : المراد من الجولد القلوب أي قلوب الذين يخشون ربهم ﴿ ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ? ذكر ? لله ذلك هدى ? لله ﴾ ( أي لذكر الله ) قيل : إذا ذكرت آيات العذاب اقشعرت جلود الخائفين لله وإذا ذكرت آيات الرحمة لانت وسكنت قلوبهم كما قال الله : ﴿ ألا بذكر ? لله تطمئن ? لقلوب ﴾ [ الرعد : 28 ] وحقيقة المعنى أن قلوبهم تقشعر عند الخوف وتلين عند الرجاء قال عليه ( الصلاة و ) السلام : ' إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عنش الشجرة اليابسة ورقها ' وقال : ' إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله حرمه اللهث على النار ' قال قتادة : هذا نعت أولياء الله نعتهم الله بأنهم تقشعر جلودهم وتطمئن قلوبهم ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم إنما ذلك في أهل البدع وهو