ونحوهما . | والثاني : أنه خبر مبتدأ محذوف أي هو مثاني . كذا ذكره أبو حيان , وفيه نظر من حيث إنه كان ينبغي أن ينون تحذف ياؤه لالتقاء الساكنين , فيقال : مثان كما تقول : هؤلاء جوار , وقد يقال : إنه وقف عليه ثم أجري الوصل مجرى الوقف لكن يعترض عليه بأن الوقف على المنقوص المنون بحذف الياء نحو : هذا قاض وإثباتها لغة قليل , ويمكن الجواب عنه بأنه قد قرئ بذلك في المتواتر نحو : ﴿ من وال ﴾ [ الرعد : 11 ] و ﴿ باق ﴾ [ النحل : 96 ] و ﴿ هاد ﴾ [ الرعد : 7 ] في قراءة ابن كثير . |

| فصل

| تقدم تفسير الكتاب عند قوله : ' ذلك الكتاب ' وقوله : ' متشابها ' أي يشبه بعضه بعضا ( في الحسن ويصدق بعضه بعضا ) ليس فيه تناقض ولا اختلاف , قاله ابن عباس , وقوله : ﴿ مثاني ﴾ جمع ' مثنى ' أي يثنى فيه ذكر الوعد , والوعيد , والأمر , والنهي , والأخبار والأحكام , أو جمع ' مثنى مفعل من التثنية بمعنى التكرير , وإنما وصف كتاب وهو مفرد ' بمثاني ' وهو جمع لأن الكتاب مشتمل على سوة وآيات , وهو من باب : برمة أعشار , وثوب أخلاق . قاله الزمخشري وقيل : ثم موصوف محذوف أي فصولا مثاني , حذف للدلالة عليه , وقال ابن الخطيب : إن أكثر الأشياء المذكورة زوجين زوجين مثل الأمر , والنهي , والعام , والخاص , والمجمل , والمفصل , وأحوال