الثالث : أن العلوم الموجودة فيه كثيرة جدا وقد شرح ابن الخطيب منها أقساما كثيرة . | قوله : ﴿ كتابا ﴾ فيه وجهان : | أظهرهما : أنه بدل من : ' أحسن الحديث ' . | والثاني : أنه حال منه , قال أبو حيان , لما نقله عن الزمخشري : وكأنه بناه على أن ' أحسن الحديث ' معرفة لإضافته إلى معرفة , وأفعل التفضيل إذا أضيف إلى معرفة فيه خلاف , فقيل : إضافته محضة وقيل : غير محضة . | قال شهاب الدين : وعلى تقدير كونه نكرة يحسن أيضا أيضا أن يكون حالا ؛ لأن النكرة متى أضيفت ساغ مجيء الحال منها بلا خلاف , والصحيح أن إضافة ' أفعل ' محضة وقوله : ' متشابها ' نعت ' لكتاب ' وهو المسوغ لمجيء الجامد حالا , أو لأنه في قوة ' مكتوب ' , أو تمييزا منقولا من الفاعلية أي متشابها مثانيه , وإلى هذا ذهب الزمخشري . قوله : ﴿ مثاني ﴾ قرأ العامة مثاني - بفتح الياء - صفة ثانية , أو حالا أخرى وقرأ هشام عن ابن عامر وأبو بشر بسكونها وفيها وجهان : | أحدهما : أنه تسكين حرف العلة استثقالا للحركة عليه كقراءة : ﴿ تطعمون أهليكم ﴾ [ المائدة : 89 ] ( و ) ( قوله ) : | 4296 - كأن أيديهن . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .