هذا حديث وليس بعتيق , وهذا عتيق وليس بحديث , ولا يصح أن يقال : هذا عتبيق وليس بحادث فثبت أن الحديث هو الذي يكون قريب العهد بالحدوث . وسمي الحديث حديثا لأنه مؤلف من الحروف والكلمات وتلك الحروف والكلمات تحدث حالا فحالا وساعة فساعة . | الثاني : قالوا بأنه تعالى وصفه بأنه أنزله والمنزل يكون في محل تصرف الغير وما كان كذلك فهو محدث وحادث . | الثالث : قالوا : إن قوله : ﴿ أحسن ? لحديث ﴾ يقتضي أن يكون هو من جنس سائر الأحاديث كما أن قوله : ' زيد أفضل الإخوة ' ( يقتضي أن يكون زيد مشاركا لأولئك الأقوام في صفة الأخوة ) ويكون من جنسهم , فثبت أن القرآن من جنس سائر الأحاديث , ولما كان سائر الأحاديث حادثة وجب أيضا أن يكون القرآن حادثا . | الرابع : قالوا : إنه تعالى وصفه بكونه كتابا والكتاب مشتق من الكتيبة وهي الاجتماع , وهذا يدل على كونه حادثا . | قال ابن الخطيب : والجواب أن نحمل هذا الدليل على الكلام المؤلف من الحروف والألفاظ والعبارات , وذلك الكلام عندنا محدث مخلوق . |

| فصل

| كون القرآن أحسن الحديث إما أن يكون بحسب اللفظ وذلك من وجهين : | الأول : أن يكون ذلك الحسن لأجل الفصاحة والجزالة . | الثاني : أن يكون بحسب النظم في الأسلوب وذلك لأن القرآن ليس من جنس الشعر ولا من جنس الخطب ولا من جنس الرسالة بل هو نوع يخالف الكل مع أن كل ( ذي ) طبع سليم يستلذه ويستطيبه , وإما أن يكون أحسن الحديث لأجل المعنى . وهو من وجوه : | الأول : أنه كتاب منزه عن التناقض قال تعالى : ﴿ ولو كان من عند غير ? لله لوجدوا فيه ? ختلافا كثيرا ﴾ [ النساء : 82 ] ومثل هذا الكتاب إذا خلا عن التناقض كان ذلك من المعجزات . | الثاني : اشتماله على الغيوب الكثيرة في الماضي والمستقبل . |