﴿ س 39 ش 11 / ش 18 قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين * وأمرت لأن أكون أول المسلمين * قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم * قل الله أعبد مخلصا له ديني * فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين * لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يعباد فاتقون * والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب ﴾ | قوله : ﴿ قل إني ? أمرت أن أعبد ? لله مخلصا ( له ? لدين ' أي مخلصا له ﴾ التوحيد لا أشرك به شيئا , وهذا هو النوع الثامن من البيانات التي أمر الله رسوله أن يذكرها . | قوله : ﴿ وأمرت لأن أكون ﴾ في هذه اللام وجهان : | أحدهما : أنها للتعليل تقديره وأمرت بما أمرت به لأن أكون قال الزمخشري : فإن قلت : كيف عطف ' أمرت ' على ' أمرت ' وهما واحد ؟ قلتك ليسا بواحد لاختلاف جهتيهما ؛ وذلك أن الأمر بالإخلاص وتكليفه شيء والأمر به ليحوز به قصب السبق في الدين شيء آخر , وإذا اختلف وجها الشيء وصفتاه ينزل بذلك منزلة شيئين مختلفين . | الثاني : أن تكون اللام مزيدة في ' أن ' قال الزمخشري : وذلك أن تجعل اللام مزيدة مثلها في قولك : أردت لأن أفعل . ولا تزاد إلا مع ' أن ' خاصة دون الاسم الصريح كأنها زيدت عوضا من ترك الأصل إلى ما يقوم مقامه , كما عوض السين في ' أسطاع ' عوضا من تكر الأصل إلى ما يقوم مقامه , كما عوض السين في ' أسطاع ' عوضا من ترك الأصل الذي هو ' أطوع ' والدليل على هذا الوجه مجيئه بغير لام في قوله : ﴿ وأمرت أن أكون من ? لمسلمين ﴾ [ يونس : 72 والنمل : 91 ] ( و ) ﴿ وأمرت أن أكون من ? لمؤمنين ﴾ [ يونس : 104 ] ( و ) ﴿ أمرت أن أكون أول من أسلم ﴾ [ الأنعام : 14 ] انتهى . | قوله : ' ولا تزاد إلا مع أن ' فيه أن نظر من حيث إنها تزاد باطراد إذا كان المعمول متقدما