وقال تعالى : ﴿ لجعلنا لمن يكفر ب ? لرحم ? ن لبيوتهم سقفا من فضة ﴾ [ الزخرف : 33 ] . | وثالثها : قوله : ﴿ للذين أحسنوا في ه ? ذه ? لدنيا حسنة ﴾ يفيد الحصر , ومعناه أن حسنة هذه الدنيا لا تحصل إلا للذين أحسنوا وهذا باطل . أما لو حملنا هذه الحسنة على حسنة الآخرة صح هذا الحصر فكان حمله على حسنة الآخرة أولى . | قوله : ﴿ وأرض ? لله واسعة ﴾ قال ابن عباس : يعين ارتحلوا من مكة , وفيه حث على الهجرة من البلد الذي يظهر فيه المعاصي , ونظيره قوله تعالى : ﴿ قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في ? لأرض قالو ? ا ألم تكن أرض ? لله واسعة فتهاجروا فيها ﴾ [ النساء : 97 ] . | وقيل : نزلت في مهاجري الحبشة , وقال سعيد بن جبير : من أمر بالمعاصي فليهرب , وقال أبو مسلم : لا يمتنع أن يكون المراد من الأرض أرض الجنة ؛ لأنه تعالى أمر المؤمنين بالتقوى وهي خشية الله , ثم بين أن من اتقى فله في الآخرة الحسنة وهي الخلود في الجنة , ثم بين أن أرض الله أي جنته واسعة كقوله تعالى : ﴿ نتبوأ من ? لجنة حيث نشآء ﴾ [ الزمر : 74 ] وقوله تعالى : ﴿ وجنة عرضها ? لسماوات و ? لأرض أعدت للمتقين ﴾ [ آل عمران : 133 ] قال ابن الخطيب : والأول عندي أولى لأن قوله : ﴿ إنما يوفى ? لصابرون أجرهم بغير حساب ﴾ لا يليق إلا بالأول . | قوله : ﴿ إنما يوفى ? لصابرون أجرهم بغير حساب ﴾ أي الذين صبروا على دينهم فلم يتركوه للأذى , وقيل : نزلت في جعفر بن أبي طالب وأصحابه حيث لم يتركوا دينهم لما اشتد بهم البلاء وصبروا وهاجروا قوله : ﴿ بغير حساب ﴾ أي بغير نهاية ؛ لأن كل شيء دخل تحت الحساب فهو متناه فما لا نهاية له كان خارجا عن الحساب قال علي - رضي الله عنه - : كل مطيع يكال له كيلا أو يوزن له وزنا الصابرين فإنه يحثى لهم حثيا , يروى : أنه يؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم دوان ويصب عليهم الأجر صبا قال الله تعالى : ﴿ إنما يوفى ? لصابرون أجرهم بغير حساب ﴾ حتى يتمنى أهل العافية في الدنيا أن أجسادهم تقرض بالمقاريض ما ذهب به أهل البلاء من الفضل . |