أحدهما : أن تكون الميم في ' أم ' صلة ويكون معنى الكلام استفهاما وجوابه محذوف مجازه : أمن هو قانت كمن هو غير قانت كقوله : ﴿ أفمن شرح ? لله صدره للإسلام ﴾ [ الزمر : 22 ] يعني كمن لم يشرح صدره . والثاني : أنه عطف على الاستفهام مجازه : الذي جعل لله أندادا . |

| فصل

| القانت : هو القائم بما يجب عليه من الطاعة , ومنه قوله عليه ( الصلاة و ) السلام : ' أفضل الصلاة صلاة القنوت ' وهو القائم فيها ومنه القنوت لأنه يدعوا قائما , وعن ابن عمر أنه قال : لا أعلم القنوت إلا قراءة القرآن وطول القيام وتلا : ' أمن هو قانت ' وعن ابن عباس : القنوت الطاعة كقوله : ﴿ كل له قانتون ﴾ [ البقرة : 116 ] أي مطيعون . | قوله : ﴿ آنآء ? لليل ﴾ آناء منصوب على الظرف وتقدم اشتقاقه , والكلام في مفرده , والمعنى ساعات الليل . وفي هذه الآية دلالة على أن قيام الليل أفضل من قيام النهار , قال ابن عابس - في رواية عطاء - : نزلت في ( أبي بكر الصديق , وقال الضحاك : نزلت في أبي بكر وعمر , وعن ابن عمر : أنها نزلت في عثمان وعن الكلبي : أنها نزلت في ) ابن مسعود , وعمار وسلمان . | قوله : ﴿ ساجدا ﴾ حال و ' قائما ' حال أيضا وفي صاحبها وجهان : | أظهرهما : أن الضمير المستتر ( في ) ' وقانت ' . | والثاني : أنه الضمير المرفوع بيحذر ' قدما على عاملهما , والعامة على نصبهما . |