أحدهما : أنه مبتدأ وخبره مضمر تقديره فالحق مني أو فالحق أنا . | والثاني : أنه مبتدأ خيره ' لأملأن ' , قاله ابن عطية , قال : لأن المعنى إني أملأ . قال أبو حيان : وهذا ليس بشيء ؛ لأن ' لأملأن ' جواب قسم ويجب أن يكون جملة فلا تتقدر بمفرد , وأيضا ليس مصدرا مقدرا بحرف مصدري والفعل حتى ينحل إليهما ولكنه لما صح إسناد ما قدر إلى المبتدأ حكم أنه خبر عنه . | قال شهاب الدين : وتأويل ابن عطية صحيح من حيث المعنى لا من حيث الصناعة . | الثالث : أنه مبتدأ خبره مضمر تقديره فالحق قسمي و ' لأملأن ' جواب القسم , كقوله : ﴿ لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ﴾ [ الحجر : 72 ] ولكن حذف الخبر هنا ليس بواجب لأنه ليس نصا في اليمين , بخلاف ' لعمرك ' ومثله قول امرئ القيس : | 4285 - فقلت يمين الله أبرح قاعدا | ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي

وأما نصب الثاني فبالفعل بعده , أي وأنا أقول الحق وقرأ ابن عباس ومجاهد والأعمش برفعهما , فرفع الأول على ما تقدم , ورفع الثاني بالابتداء وخبره الجملة بعده , والعائد محذوف كقوله تعالى في قراءة ابن عارم : ' وكل وعد الله الحسنى ' وقوله أبي النحم : | 4286 - قد أصبحت أم الخيار تدعي | علي ذنبا كله لم أصنع

ويجوز أن يرتفع على التكرير عند الزمخشري وسيأتي , وقرأ الحسن وعيسى بجرهما وتخريجهما على أن الأول مجرور بواو القسم مقدرة فوالحق و ' الحق '